В сущности, оба эти выражения обозначают одно и то же, а именно, протяжную манеру исполнения, ту «распевность», которая в Белоярском районе придается не только протяжным песням, но и песням свадебным, романсам и даже частушкам. Обычно эти последние песенные разновидности имеют довольно четкую форму как музыкальной, так и словесной строфы; благодаря же «качанию» и «заворачиванию» достигается «распевность» мелодии, а в связи с этим и «распетость» словесного текста, который таким образом приближается к вольному стиху протяжных лирических песен.

Характерным образцом этого стиля является песня «От холодного синего моря», созданная прошлым летом на творческом семинаре сказителей и певцов в Свердловском областном доме народного творчества и опубликованная 23 сентября 1951 года в газете «Уральский рабочий»:

От холодного синего моря
До Аральской пустыни песка
Протянули свой путь на просторе
Цепи гор векового хребта.
Долго был наш Урал в злой неволе,
Опоясан дремучей тайгой,
И народ проклинал свою долю,
Добивался свободы борьбой.
Недра гор золотого Урала
Нам открыли богатства свои
Самоцветных камней драгоценных
И железной и медной руды.
Богатеет народ на Урале,
Умножает он славу страны.
Из Кремля улыбается Сталин —
Он трудов наших видит плоды.

Такой характер музыки свойственен, по-видимому, не только Белоярскому, но и соседнему Камышловскому району, а быть может, является вообще особенностью уральской песни, которая еще не исследована достаточно широко.

Уральская народная песня, богатая и разнообразная, должна стать предметом внимательного изучения для наших композиторов и музыковедов. Надо развернуть работу по записи песен современного Урала и, в первую очередь, опубликовать уже собранные материалы. Это обогатит и углубит наши знания русского народно-песенного творчества, получающего сейчас такое могучее, вольное развитие.

Народная песня в современном быту белоруссов

Очерк первый

Г. ЦИТОВИЧ

Небывалый размах приобрело за последние годы народно-песенное творчество во всех советских республиках. Повсюду создаются новые песни, отображающие мысли и чувства народа, строящего коммунизм. Одновременно в музыкальном быту народа происходит процесс творческого переосмысления и критического отбора произведений фольклорного наследия.

Этот процесс затрагивает и современное народное творчество: из бытового репертуара постепенно исчезают отдельные малозначительные песни, посвященные частным, неактуальным событиям. Лучшие, наиболее характерные современные песни совершенствуются, шлифуются народом, занимая прочное место в песенной классике.

Белорусский песенный фольклор развивался и развивается в условиях исторически сложившихся русско-украинско-белорусских взаимосвязей, имеющих многовековые традиции и единый источник в общерусской народной культуре.

Песенное наследие белорусского народа очень богато и разнообразно. Многие белорусские песни сохранили черты глубокой старины; сопоставление их с соответствующими образцами славянского народного песнетворчества свидетельствует о давнем культурном единстве восточных славян, о близком родстве последних с западными и южными славянами ¹.

В Белоруссии (особенно в западных областях) еще и сегодня можно записать архаические мелодии обрядовых песен, восстановить некоторые обряды календарного и семейного циклов с подробностями, не зарегистрированными даже в трудах и материалах дореволюционных фольклористов. Однако эти фольклорные древности, за немногими исключениями, утратили в наши дни свое значение для массовой исполнительской практики. В самом деле, разве могут удовлетворить возросшие художественные запросы советских людей такие, например, мелодические примитивы:

Пример

Подобные ритмически однообразные попевки, не выходящие за пределы малой или большой терции, характерны для многих старинных обрядовых песен. Каждый из таких канонизированных традицией напевов «обслуживал» несколько (часто десятки) разнообразных текстов. Эти примитивные песни исполнялись только в урочное время. Конечно, наряду с примитивами, среди обрядовых песен

_________

¹ Здесь нелишним будет отметить близкую родственность болгарских и белорусских жатвенных песен (см. А. Букорешлиев, Средно-Родопски песни) .

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Народная песня в современном быту белоруссов

Очерк первый

Г. ЦИТОВИЧ

Пример

Содержание