Выпуск № 4 (161) | 1952 - страница 31

Их создает народ в подлинном смысле этого слова — многие тысячи простых людей. Народная сказительница А. Оленичева из Омской области, учительница Е. Медянцева из Пензенской области, председатель колхоза Ф. Гринько из Алтайского края, токарь московского завода И. Мухин, б. партизан П. Шидловский из Минской области, Г. Головастиков из Барановичей, Эльза Шульце из Огрского района Латвийской ССР, ырчи Атай Огонбаев, акын Кенен Азербаев, гусаны Аваси, Шерам, ашуг Асад Рзаев и многие, многие другие являются авторами новых песен.

Большую роль в процессе создания современной народной песни сыграла организация слетов запевал народных хоров. Положительные результаты их работы заметно проявились в Свердловской и особенно Воронежской областях.

Самодеятельный хор стал не только исполнителем, но и творцом новой народной песни. В стране широко известны такие творческие коллективы, как хор села Нижний Кисляй Воронежской области, хоры строителей Воронежа, деревни Озерщина Гомельской области, села Шепенцы Черновицкой области. В Грузии почти каждый колхозный районный хор имеет в своем репертуаре новые, возникшие в данной местности песни. Ряд профессиональных хоровых коллективов — воронежский, уральский, северный — также принимает участие в создании новых песен.

Заслуживает внимания творческая инициатива украинских колхозников, создающих песни в полеводческих бригадах. Популярную песню «Ой поля, поля колхозные» сложили в женском льноводческом звене колхоза имени Сталина села Лукинки Житомирской области. В результате коллективного творчества постепенно создавались слова и напев широкой, привольной песни:

Пример

Новая песня возникает прежде всего и главным образом на основе жизненных музыкальных традиций народного искусства. Происходит отбор выразительных средств, наиболее соответствующих современным темам и образам. Народно-песенная лирика, танцевальные мелодии, наиболее распространенные обрядовые песни и отчасти эпос (главным образом у восточных народов) — таковы основные мелодические истоки новой народной песни. Весь новый репертуар хора русской народной песни Всесоюзного комитета радиоинформации подтверждает сказанное.

В новых песнях, показанных на 5-м пленуме Правления Союза композиторов, мы слышали оптимистическую широкую, распевную лирику («Ты, родное наше поле»), мягкие, спокойные лирические звучания, плавные хороводные мелодии («Гуси-лебеди», «Во саду есть калина»), танцовально-частушечные напевы («Эх, не сама машина ходит»), отзвуки городского романса («Седой Урал»), волжские матанечки («Пойду, выйду»), походные героические солдатские песни («Над Кубанью»), лихие казачьи мелодии («Сторонушка») и т. д., и т. п. Повсюду ощущается единый творческий принцип — строгий отбор материала, смелый отсев всего отжившего, не соответствующего художественным требованиям народа.

Хор колхоза имени Сталина села Шепенцы Черновицкой области исполняет новую украинскую песню «Ой у саду». В очертании ее мелодии нельзя не увидеть общности с популярной лирической песней «Лугом иду», но коллектив так переинтонировал ее, что песня приобрела совершенно новый — живой, задорный характер.

Ашуг Гусейн Джавани поет свою новую песню о Сталине «Сэн Бутун» («Ты око народа»). Он прибегает в ней к обычным ашугским юбиляциям, но исполняет их с такой выразительностью и темпераментом, так жизнерадостно, что слушатель воспринимает их по-новому. Грузинский народный певец 3. Кирвалидзе сложил свою песню «Знаменосец мира — Сталин», основываясь на мелосе мужественных походных песен.

Лучшие русские советские народные песни — «Сталинский урожай», «Колхозная песня о мире» и др. — обращаются к самым совершенным образцам русской

песенной культуры. Для многих из них типично использование широких мелодических оборотов. Вот запевы нескольких новых песен:

«Сталинский урожай»
(русская)

«Колхозная песня о мире»
(русская)

«Вождю народов»
(белорусская)

«Вишенка»
(белорусская)

«Ой літали орли в полі»
(украинская)

«Ой чи чуєш, Дніпре»
(украинская)

Расширение и обогащение средств художественной выразительности типично для песенных культур всех советских народов. Ведь совершенно очевидно, например, что освоение многоголосия и ансамблевых форм исполнения вносит существенные изменения в культуру народов, музыка которых в прошлом была одноголосной. Происходит и ладовое развитие национальных музыкальных культур в результате обогащения их достижениями классической и советской музыки.

Несомненно, творческой практикой народа внесены существеннейшие изменения в понятие национального стиля. В свое время Добролюбов едко бичевал собирателей фольклора, понимающих свою задачу только в скрупулезном собирании вариантов и в сохранении «белорусского дзвяканья и цвяканья, да малорусского эгекания и гокания».

Стали ли в Киргизии народными новые мелодические обороты, вошедшие в быт благодаря приобщению к русской музыкальной культуре? Да. Происходит ли нарушение национального стиля азербайджанской музыки, если в новых народных песнях иногда не соблюдаются принципы консеквентности, свойственные мугамам? Нет. Можно ли считать и народной, и национальной новую якутскую песню, хотя в ней лад, звукоряд, схема во многом отличаются от традиционных? Конечно, да. Является ли нарушением национального стиля, когда русские, украинцы, грузины, киргизы включают в сферу своей песенности элементы музыки Глинки, Чайковского, Бетховена и Шопена? Нет. Допустимо ли ограничивать содержание понятия «национальное» только кругом средств, мелодических оборотов старой, традиционной народной песни? Конечно, нет.

Развитие песенного мелоса, обогащение всех элементов национальной музыкальной формы вовсе не означают нивелировки, а тем более отрицания национальной специфики в музыке. Народ создает новые национальные песни, обогащая их новыми выразительными средствами. Но использование новых жизненных источников носит творчески активный характер, и народная песня не теряет своего национального колорита.

В заключение мы считаем необходимым особенно подчеркнуть, что новое песнетворчество народа нуждается в помощи и руководстве. Далеко не все, что создается народными певцами и композиторами, безукоризненно в смысле содержания, культуры, художественного вкуса. Далеко не каждая новая песня, сложенная в народе, заслуживает пропаганды. Не следует записывать первую попавшуюся на слух песню и потом, увидев ее несовершенства, «дорабатывать» ее. Не лучше ли в таких случаях помочь самому автору или хоровому коллективу и тем самым содействовать их творческому росту? Мы приветствуем творческую инициативу воронежского хора строителей. Но не все песни, создаваемые этим коллективом, хороши. Иногда его участники снижают требования и «делают» песни по трафарету. «Улица весе-

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Пример

Содержание