Из прошлого латышской музыки

Е. БОГАТЫРЕВА

Появившаяся в 1889 году симфоническая картина «Лиго» была первой партитурой для симфонического оркестра в латышской музыке. Она принадлежала молодому композитору Язепу Витолю, незадолго до этого окончившему Петербургскую консерваторию по классу Н. А. Римского-Корсакова. Новое произведение получило положительную оценку В. В. Стасова. Он писал: «Праздник Лиго» — симфоническая картина на латышские темы — чрезвычайно оригинальное и талантливое создание...»¹

В этом первом произведении, с одной стороны, ясно определились музыкальные интересы его автора; с другой стороны, симфоническая картина «Лиго» явилась как бы отправным пунктом для творчества других латышских композиторов-классиков.

Главные черты сочинения Я. Витоля — программность в сочетании с использованием музыкального фольклора — были претворены Андреем Юрьяном в симфонической картине «Освобождение латышских крестьян от крепостного права», относящейся к 1891 году, и значительно позже Язепом Медынем в симфонической картине «Латышская земля».

Реалистическая направленность творчества Витоля сформировалась под влиянием русских классиков, с которыми латышскому композитору приходилось общаться в годы учения.

Композиторы Новой русской школы, вдохновляемые передовыми идеями того времени, своим реалистическим творчеством оказывали огромное влияние на западную музыку, в частности на формирование молодых национальных культур.

Будучи уже зрелым мастером, Я. Витоль писал об этом: «Лучшая школа для латышей — это русская школа».

На почве содружества русской и латышской музыкальных культур и развивалось искусство латышских композиторов-классиков, поставивших себе цель создать профессиональную национальную музыку. Стремление основать свою школу, естественно, обусловило живой интерес латышских композиторов к родному музыкальному фольклору. Народные музыкальные темы имеют огромное значение в творчестве классиков латышской музыки. К тому же они не ограничивались использованием народных мелодий в своих произведениях. Некоторые из них вели научно-исследовательскую работу в области фольклора. Хорошо известны труды А. Юрьяна о латышской народной песне.

Итак, первым оркестровым произведением в латышской музыке была симфоническая картина «Лиго» Витоля.

В рецензии на это сочинение ближайший друг Витоля А. Юрьян² указывает, что в основу программы «Лиго» положен эпизод из произведения писателя Меркеля³ «Ванем Иманта», в котором описывается национальный латышский праздник Лиго, возникший еще в языческие времена. Программа эта такова:

«Священная роща на вершине Синей горы. Лунная ночь. Тишина прерывается трубными звуками, созывающими латышский народ на поклонение богам. Народ, поклонившись Перкону и Потримпу, окружает жертвенник Лиго, бога любви и изобилия. После жертвоприношения начинается веселье, игры и пляски чередуются с песнями, прославляющими Лиго. Трубные звуки возвещают окончание празднества. Ночная тишина вновь царствует над священною местностью».

Витоль неполностью использует сюжет Меркеля. Он опускает эпизод, повествующий о неожиданном появлении на празднике Лиго рыцарейкрестоносцев, нарушающих мирное веселье латышского народа.

Создается впечатление, будто программа в сочинении Витоля утрачивает социальный оттенок, присущий литературному произведению, а внимание композитора сосредоточивается только на картинном изображении различных моментов праздника. Однако и выбор тематического материала и его развитие показывают, что средствами музыки Витоль досказывает то, что недосказано в программе, предпосланной сочине нию.

Он сразу же вводит военную народную песню «Что призадумался ты, юноша», а в дальнейшем

_________

1 В. В. Стасов. «Искусство XIX века». Собрание сочинений, т. IV, стр. 333.

2 См. разбор симфонической картины «Лиго» в газете «Balss» («Голос»), 1891.

3 Меркель (1769‒1850) — писатель-прозаик либеральных убеждений, увлекавшийся идеями французских энциклопедистов. Немец по национальности, Меркель получил образование в Латвии. Он живо интересовался судьбами латышского народа и всячески способствовал своей творческой деятельностью освобождению латышских крестьян от крепостной зависимости.

Я. Витоль

и песню «Спеши к богу, солнышко», в словах которой звучит тема социального протеста:

Спеши к богу, солнышко,
Солнышко, спеши к закату —
Время людям отдых дать!
Только барский гнет проклятый
Не дает нам отдыхать.
На камнях муку молола
В море черная змея,
Бар-господ змеиным хлебом
Накормить хотел бы я.
Ночи тьма, роса ночная,
Я добра от вас не знал.
Ноги мне роса мочила,
Мой венок во тьме увял.

Хотя в «Лиго» Витоль использует лирический вариант мелодии, самый факт обращения именно к этой песне указывает на желание композитора средствами музыки придать произведению определенную социальную направленность. Можно даже утверждать, что основой развития симфонической картины является не нашедший отражения в программе рассказ о рабском прошлом латышского народа. Может быть, поэтому в момент жертвоприношения (кульминация праздника) Витоль^ испо'льзует песню «Спеши к богу, солнышко», обладающую совершенно определенным социальным смыслом, а не какую-нибудь мелодию экзотического характера, более подходящую для обрисовки языческого обряда.

Музыка симфонической картины носит мрачный оттенок. Даже во время плясок, которые чередуются с песнями, прославляющими Лиго, не создается впечатления свободы и настоящей радости.

Всю музыку симфонической картины Витоль строит на развитии мелодий народных песен. Каждая из песен по-своему отражает отдельные стороны программы, которую приводит в своей статье А. Юрьян.

Первая тема, построенная на народной песне «Что призадумался ты, юноша, на саблю опершись», проходит во вступлении как характеристика священной рощи на вершине Синей горы. Мелодию этой песни Витоль оставляет почти не измененной:

Обращение композитора к этой песне для обрисовки далекого прошлого очень удачно. Суровый характер народной мелодии, ее архаичность подчеркиваются выразительной оркестровкой. Тема звучит в низком регистре у кларнета на фоне аккордов фаготов, органного пункта виолончелей и контрабасов и тремоло литавр; все это рождает то настроение таинственности и завороженности, которое Витоль хотел создать во вступлении, основанном на развитии первой темы.

Вторая тема также народная:

Это один из обрядовых напевов праздника Лиго, используемый Витолем с некоторыми изменениями: пятый и шестой такты сочинены самим композитором на основе начальных интонаций народной песни, взятой в качестве первой темы.

Третья тема, рисующая обряд жертвоприношения, основана на народной песне «Спеши к богу, солнышко»:

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Из прошлого латышской музыки

Е. БОГАТЫРЕВА

Я. Витоль

Содержание