влияют на развитие других, более новых песенных разновидностей (городскую лирическую песню, «народный романс» и частушку).

Наблюдения над развитием этих форм и, в частности, развитием так называемого «народного романса» наводят на мысль о том, что в наши дни, в условиях все большего сближения городской и крестьянской песенной культуры, они выдвигаются на одно из первых мест. Песни типа «народного романса» могут быть разделены на песни городские, распетые позднее в деревне, и песни позднего деревенского происхождения, когда в деревне были уже освоены и переработаны черты городской музыки. Все эти виды лирической народной песни и сейчас встречаются в Ленинградской области, в частности, песня «Во чистом поле»:

Прим. 4

Новым слоем советского музыкального фольклора, принципиально отличном от дореволюционного, являются народные варианты массовых песен советских композиторов. В них по-новому развиваются многие элементы лучших образцов старых народных песен. Образы русской природы — Волги, «поля чистого», «мати зеленой дубравушки», неразрывно связанные в эпических песнях со стихийной силой, с удалью молодецкой, всегдашняя готовность русского народа постоять за родную землю и за правду, отраженная в многочисленных былинах, исторических и лирических песнях, — все это получило теперь новый характер и значение. Образы новых песен идейно выше и целеустремленнее. Высокий патриотизм, неудержимое стремление к победе, гордость своей великой и богатой Родиной нашли выражение в таких массовых песнях, как «Священная война» Александрова, «Песня о Родине» Дунаевского, и многих других. Стихийное веселье и задорный юмор народных плясовых песен и частушек перерастают в жизнерадостные и полнокровные интонации кавалерийских и краснофлотских советских песен.

Массовая песня, обобщающая слой широко бытующих народных интонаций, была принята народом, как нечто близкое, и зажила самостоятельной жизнью в устной традиции. Неслучайно советские песенные сборники включают, наряду с песнями устной традиции, целый ряд авторских песен, получивших широкое признание и массовое распространение в советском музыкальном быту. Многие формальные признаки, принятые старой фольклористикой (как, например, безыменность народного произведения и устная традиция), теряют в наши дни свое принципиальное, определяющее значение.

В заключение надо сказать об общей линии развития народной песни в колхозах Ленинградской области. Наиболее характерной частью колхозного песенного репертуара являются новые советские песни, в особенности героические, подобные «Песне о Ладоге». Их глубокое патриотическое содержание находит выражение в новом музыкальном языке, по-новому развивающем интонации старого демократического крестьянского и рабочего революционного фольклора.

Новым является радостная удаль песен типа «Песен с припевками», «Спасовских» песен, возникшая в результате уверенности советских людей в своих силах и своем будущем. В этих песнях важно отметить ряд особенностей музыкально-выразительных средств и форм, в частности сглаживание различий между песенным и частушечным жанром.

Кроме советских песен, в музыкальном быту ленинградских колхозов живет целый ряд песенных жанров старинного народного творчества, получивших новое значение. На первый план выдвигаются песни социального протеста и исторические песни. В советском народном творчестве большое внимание уделяется темам общественного значения в противоположность семейно-бытовой и любовной тематике старых песен. Таким образом старые поэтические и музыкальные образы заменяются новыми, более соответствующими миру чувств и мыслей советского человека.

Особое место среди жанров «традиционного фольклора» продолжает занимать старинная крестьянская «классическая» протяжная песня. Она оказывает влияние на ряд новых песенных жанров, как мы это наблюдали на примерах частушек, циклических песенных миниатюр и народных романсов. Целый ряд старых песен живет в репертуаре колхозной деревни.

Понятие народной музыки в нашей стране необычайно расширилось. В соответствии с этим массовая песня советских композиторов, получившая признание и жизнь в народе, является всенародным жанром, выражающим мысли и чувства всех советских людей; в ней заложены возможности, обеспечивающие ей значение ведущего звена в дальнейшем развитии советской музыкальной культуры.

Казахские советские народные песни

Б. СМИРНОВ

И под звуки струн на домбре
Часто в летние вечера
Льется песня о Сыр-Дарье,
Но не та, что лилась вчера.

К. Аманжолов

Современное песенное творчество Кустанайской и Семипалатинской, Кызыл-Ордынской и Южно-Казахстанской, Алматинской, Уральской и других областей различно по своим стилистическим особенностям. Но вместе с тем новым песням, создаваемым по всему Казахстану, присущи черты общности, связанные с коренным переломом в народной жизни, быте и сознании. Знакомство с песнями о великом Сталине, о советской Родине, о дружбе народов показывает, что обращение народных певцов к патриотическим темам, волнующим всех советских людей, приводит к новому многообразному развитию песенно-инструментальных жанров казахской народной музыки.

Яркий пример — произведения акына Кенена Азербаева: «Колхозный край», «Здравствуй, молодость, сила» (о пионерах) и «Песня о Сталине». Этому выдающемуся акыну исполнилось 65 лет, но его голос превосходно звучит, он полон творческих сил. Вспоминается, как однажды почтенный акын, улыбаясь, сказал, положив руку на грудь: «Я много сложил песен, многие из них не записаны, но еще больше их в моем сердце». Песни Кенена Азербаева быстро распространяются в народе. Его «Колхозный край» можно часто услышать в казахских степях:

Прим. 1

Тема социалистического труда очень широко представлена в современном творчестве казахских акынов. Она находит выражение в разных песенных жанрах. В традиционной повествовательной форме акын А. Сариев создал песни, проникнутые чувством уважения и сознательного отношения к социалистической собственности: «Наставление председателю колхоза», «Наставление завхозу». 59-летний колхозник-пастух Искак Бижибаев (Алматинская область, Энбекшиказахский район) сложил сатирическую песню «О лодыре», в которой широко использованы местные выражения и интонации. Темпераментное исполнение этой песни автором вызывало среди слушателей, присутствовавших при записи, веселое оживление. И. Бижибаев выступает в своем колхозе в соревнованиях («айтысах») мастеров.

Талантливый актер, танцор и виртуоз игры на домбре, И. Бижибаев является также и автором новых кюйев (пьес для домбры). Приводим в качестве примера его кюй «Калыш»:

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Прим. 4

Казахские советские народные песни

Б. СМИРНОВ

Прим. 1

Содержание