Чехословацкая музыка на новом этапе

В конце апреля 1930 года в Праге проходил первый пленум Союза чехословацких композиторов, привлекший большое внимание чехословацкой общественности. Во время пленума было прослушано и обсуждено много новых произведений, в том числе оратории и кантаты Яна Сейдла, Яна Капра и Вацлава Добиаша. На пленуме с большим докладом выступил генеральный секретарь Союза чехословацких композиторов Мирослав Барвик.

В числе гостей на пленуме присутствовали советские композиторы Т. Хренников, А. Хачатурян и М. Чулаки.

Ниже мы печатаем сокращенное изложение доклада М. Барвика.

Первое пленарное заседание Союза чехословацких композиторов происходит в период неоспоримых успехов, достигнутых нашим народом на пути строительства социализма, когда каждый из нас на собственном опыте ощущает, какой огромный шаг вперед мы сделали по сравнению с годами, предшествовавшими началу осуществления готвальдовского пятилетнего плана. Благодаря усилиям всех наших трудящихся, план первого года пятилетки не только выполнен, но по ряду отраслей и перевыполнен.

Одновременно с подъемом и ростом народного хозяйства мы переживаем еще один удивительный процесс — процесс роста новых людей. В изменившихся условиях в нашей стране растут новые люди с новым отношением к труду. Нам импонируют в настоящее время совсем не те герои, что раньше. Нашими героями являются ныне добросовестные и честные труженики металлургических заводов и шахт, промышленных предприятий и полей.

Коммунистическая партия Чехословакии недаром призывает нас к бдительности, к настороженности. Классовая борьба обостряется, и классовый враг, мечтающий о возврате старого, прибегает ко все более преступным средствам в своих попытках подорвать устои нашего государства. Однако февральская победа навсегда обеспечила власть трудящихся в Чехословакии. Реакция разгромлена. Одним из последствий этого политического поражения является попытка остатков раздавленной реакции найти базу для подрывной работы на идеологическом фронте.

Далее М. Барвик говорит о всемерном укреплении и росте лагеря мира и демократии, противостоящего лагерю империалистических поджигателей войны. Самые выдающиеся представители интеллигенции всех народов посвящают себя делу борьбы за мир, которая объединяет сотни миллионов честных людей всего земного шара.

Подавляющее большинство граждан нашей страны, — говорит Барвик, — активно включилось в строительство новой счастливой жизни. Наши успехи говорят гораздо более выразительным языком, чем самые мощные радиостанции разных продажных «голосов». Неоспоримым свидетельством этих успехов является бурный расцвет культуры в Чехословацкой республике, расцвет, которого не видело у нас ни одно из предшествовавших поколений.

Если мы проследим развитие чехословацкого композиторского творчества за последние два года, мы увидим, что многие наши новые произведения еще недостаточно убедительно отображают величие нашей эпохи, гигантскую борьбу двух миров и всепобеждающую мощь лагеря прогресса и мира. Недаром наше время называется Сталинской эпохой, эпохой перестройки мира, преобразования всего его облика (вспомните успехи советских людей в деле преобразования природы) и, в первую очередь, разумеется, перерождение, перевоспитание самого человека.

Советская культура и искусство уже воспроизводят этот пафос Сталинской эпохи. Мы должны учиться на великом советском примере. Мы должны устремить внимание наших художников в этом направлении, добиться поднятия идейного уровня новых произведений. Взоры всего мира обращены к Советскому Союзу. Успехи социализма в СССР настолько убедительны, настолько красноречивы, что нет сил, которые могли бы заглушить советскую правду. Нет необходимости говорить здесь об успехах Советского Союза в области народного хозяйства, — о них у нас знает каждый ребенок. Нет необходимости рассказывать, каких успехов достиг Советский Союз в области культуры: все мы читаем советские книги, слушаем и исполняем произведения советских композиторов, смотрим советские кинокартины, и во всех этих художественных творениях видим пример и образец для нашего собственного творчества.

М. Барвик напоминает о трагическом положении трудящихся капиталистических стран, о 18 миллионах безработных и полубезработных в США, о нищете и разорении населения большинства маршаллизированных стран Европы. Смрад разлагающегося мира капитализма отравляет его культуру и искусство. Барвик приводит многочисленные примеры упадка и разложения буржуазного искусства и литературы, свидетельствующие о полном банкротстве буржуазной идеологии и морали.

На фоне этого духовного обнищания буржуазной культуры особенно ярко выделяются культура и искусство стран лагеря мира и, в первую очередь, произведения советских писателей, композиторов, драматургов. Характерными чертами культуры лагеря мира являются высокая идейность, вера в человека, любовь к нему и воспитание его в духе нового патриотизма и подлинного гуманизма.

Наш народ жаждет культуры и подлинного искусства,— говорит Барвик,— Не так давно наша

молодежь распевала банальные и пошлые модные песенки. Теперь наша молодежь хочет петь, главным образом, советские песни. Она ждет от нас — чешских и словацких композиторов — новые песни и хоровые произведения. После Февраля в нашей стране выросло несколько тысяч музыкальных и хоровых ансамблей. Наш долг — сделать все для удовлетворения их художественных запросов. Наши оркестры, оперные сцены, школы, дети ждут от нас новых, действительно новых произведений. Перед нашими композиторами открываются невиданные, грандиозные возможности. Наш священный долг воспользоваться ими.

М. Барвик приводит яркие свидетельства роста культурных запросов трудящихся Чехословакии. Так, рабочие пражского завода «Сталинград» закупили три концерта музыкального фестиваля «Пражская весна 1950 года». Широкий интерес вызывает новое творчество чехословацких композиторов, в частности, новая кантата Яна Сейдла на слова Юлиуса Фучика: «Люди, будьте бдительны!»

В деле идеологического перевоспитания самых широких масс в духе социализма огромное значение имеют передовые, проникнутые марксистско-ленинским мировоззрением литература, искусство, театр, музыка. Мы ведем борьбу за душу каждого человека, — говорит Барвик, — и этой решающей борьбе должна служить и вся наша культура. Поэтому каждый чехословацкий художник и писатель должен сознавать свою ответственность перед народом за свою работу.

Мы знаем о том, какие вредные последствия оставила в нашей стране западная ориентация чехословацкой буржуазии. Но мы не боимся очистительной, оздоровительной работы. Отсюда вытекают некоторые задачи, из которых важнейшими являются пересмотр и переоценка всего культурного наследия, возвращение к национальным народным традициям в искусстве и поддержка нового творчества, способствующего воспитанию чувства патриотической гордости. И здесь мы снова должны вспомнить пример Советского Союза и ясно представить себе, что было бы с нами и в этой области без советской помощи. 

Музыка должна быть привлечена к борьбе за душу нашего человека. Мы хотим, чтобы и музыка стала отражением нового отношения к жизни, нового мировоззрения, то есть чтобы она освободилась от тисков формализма и преодолела все упадочные влияния недавнего прошлого. Мы хотим, чтобы музыка помогала торжеству социализма в нашей стране. Необходимо создавать новую музыку, которая пробуждает в человеке чувство радости, патриотизма и торжества. Делаем ли мы это? 

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, мы организовали настоящий пленум, как деловое заседание, с исполнением новых произведений и последующей дискуссией.

Второй раздел своего доклада Барвик посвятил обзору чехословацкого музыкального творчества последних десятилетий, остановившись довольно подробно на критике декадентских, формалистических тенденций, характеризующих творчество большинства композиторов Чехословакии недавнего прошлого.

Если мы захотим показать, — говорит Барвик, — на произведениях эпохи буржуазной республики, в какие тупики зашла наша музыка, то мы располагаем для этого неисчерпаемым списком сочинений, которые претендовали, в качестве «музыки будущего», на успех в этом будущем. Однако эти произведения сегодня говорят нам еще гораздо меньше, чем в эпоху своего возникновения. 

Острая классовая борьба, которая велась за весь период существования первой республики, проявилась и в позиции и в самих произведениях художников. Однако обстановка на фронте культуры не могла тогда казаться ясной.

В эпоху хозяйственного и политического разброда, характерного для первой республики, была очень сложной ситуация и в нашей музыке. В тот период еще творят продолжатели линии национальной традиции; после 25-летнего пребывания за границей возвращается домой Фёрстер; выступает на сцену большая школа Новака. Многие прогрессивно настроенные художники, ослепленные блестящей мишурой Парижа и холодной дерзостью Берлина, поддались моде буржуазного Запада. Первым композитором, соблазненным Парижем, был Богуслав Мартину — большой поклонник Стравинского. На свое обучение в Париже Мартину получил тогда государственную стипендию. Но до сих пор он остается за границей. В Чехословакии того периода образовалась целая группа композиторов, которые сознательно и восторженно подражали парижским модам, страстно переживали джазовую горячку, увлекались экспериментами немецких атоналистов. Многие верили, что этим они способствуют прогрессу в искусстве. «Не Москва, а Париж», — говорили они, полностью потеряв контакт с народом, который совершенно перестал понимать их творчество.

Но в это же время Зденек Неедлый основывает Общество друзей новой России и в апреле 1923 года пишет: «Путь, который ведет к подлинно новой музыке, совсем иной. Не четвертитоны, а новые мысли, новые идеи единственно в состоянии возродить музыку, вывести ее на плодотворные пути. Наибольшим дерзанием в ней является создание смелой мелодии... Но эту новую мелодию мы отыщем лишь в том случае, если действительно будем жить той новой жизнью, которую создает наша эпоха... Поэтому игра в четвертитоны является отголоском не нового, а наоборот, старого, умирающего мира. Новая музыка, как и вся новая жизнь, пойдут, несомненно, совершенно иными путями».

В тот период, когда часть чехословацких композиторов стремится во что бы то ни стало «догонять Европу», когда Богуслав Мартину сочиняет свои мистические «Пьесы о Марии», отвлекая внимание слушателей к далеким средним векам, Эрвин Шульгоф обращает свое творчество к новой ясной цели, делая попытку переложить на музыку «Коммунистический манифест». Вит Неедлый пишет музыку к революционным пьесам из жизни рабочих, а Иосиф Станислав создает «Песню о Гренаде». Борьба с фашистскими оккупантами еще более обострила отношения между обоими лагерями. Сейчас нам совершенно ясно, что период буржуазной республики — только по виду хаотический муравейник, где каждый выкликивал свой лозунг. Во всем этом вырисовываются позиции двух лагерей, которые и в тот период вели борьбу.