Песни Ашота Сатяна

3. ВАРТАНЯН

Трудящиеся Армении хорошо знают творчество композитора Ашота Сатяна. Многие его песни завоевали широкую популярность; они столь же любимы массовым слушателем Армении, как любимы русским слушателем лучшие песни Дунаевского или Соловьева-Седого.

Сатян — композитор оригинального дарования, неразрывно связанный с нашей советской действительностью. Его песенное творчество, занимающее главное место во всей его композиторской деятельности, отличается жизненно-актуальным, реалистическим содержанием и глубоко проникнуто духом нашей современности. Песни Сатяна, пленяющие ясностью и народностью музыкального стиля, не имеют ничего общего ни с надуманным декламационным строем модернистских романсов некоторых армянских композиторов, ни с пассивно-стилизаторским творчеством авторов, слепо копирующих армянскую народную песню.

Нелегок был жизненный и творческий путь Ашота Сатяна. Родился он в 1906 году в небольшом туркменском городке Мерв, куда переехала семья Сатян из Зангезурского района Армении. С детских лет Ашот проявлял интерес к музыке, в особенности к народной песне и духовым оркестрам.

В 1921 году он добровольно вступает в ряды Красной Армии. В качестве музыканта полкового духового оркестра быстро выдвигается и вскоре становится военным капельмейстером.

В 1928 году Сатян отправляется в Баку, где поступает на учебу в «Айартун» (Дом армянского искусства). Два года спустя дирекция «Айартуна» командирует Сатяна в Ереванскую государственную консерваторию, где он занимается по классу композиции у проф. С. Бархударяна и дирижирования у проф. К. Сараджева. С первых же уроков С. Бархударян обращает внимание молодого композитора на стилевые особенности армянской народной песни и классической национальной музыки, в первую очередь, на наследие Комитаса и А. А. Спендиарова. Важную роль в формировании композиторского дарования Сатяна сыграло вдумчивое изучение традиций русской музыкальной классики.

В 1932 году выходят в свет первые массовые песни Сатяна, из которых особо выделяются «Колхозная» (слова Шайбона), «Пусть не погаснет» и «Колыбельная». Уже первые песни Сатяна отмечены простотой, народным колоритом, теплотой и напевностью мелодической линии. Правда, в этих песнях еще трудно усмотреть самобытные черты стиля композитора. Иногда, как, например, в «Колхозной», он ограничивается переинтонированием старой крестьянской песни. Но при этом стремится обогатить народно-песенный стиль свежими приемами хорового трехголосия.

В 1936 году Сатян заканчивает курс консерватории по композиторской и дирижерской специальностям. К окончанию консерватории он пишет струнный квартет (это единственная его работа в камерно-инструментальном жанре). Окончив вуз, продолжает начатую еще в консерваторские годы работу в Армянском драматическом театре им. Г. Сундукяна в качестве музыкального руководителя и дирижера. Здесь он пишет музыку более чем к 50-ти спектаклям. Деятельность театрального композитора воспитывает

в нем чувство театральности, стремление к конкретности и образности музыкальных характеристик. В течение нескольких лет Сатян работает также музыкальным руководителем Ереванской киностудии. Сочинение музыки для кино еще более способствует развитию творческих навыков, приобретенных им в драматическом театре.

Наряду с театральной музыкой и музыкой для кино, Сатян пишет большое количество массовых песен и хоров, марши для духовых оркестров, создает музыку ко всем выступлениям армянских физкультурников на всесоюзных физкультурных парадах в Москве. Многие из его маршей исполняются повсеместно.

Наиболее крупным его сочинением является оратория «Давид-бек» (1941) на текст выдающегося поэта Армении Аветика Исаакяна. В основу оратории положена музыка к одноименному кинофильму, рисующему образ легендарного народного героя и полководца Давид-бека. К сожалению, оратория ни разу не исполнялась целиком, но отдельные ее арии, вошедшие в репертуар многих исполнителей, производят весьма яркое впечатление.

В тяжелые для нашей страны военные годы Сатян сочиняет «Песню ополченцев», прозвучавшую в Армении как грозный клич-призыв к защите Родины. В дни Великой Отечественной войны им создан ряд военных маршей для духового оркестра. Таков его превосходный марш, посвященный бойцам дивизии героически погибшего полковника Закяна. Другой его марш посвящен орденоносной армянской Таманской дивизии. Воинам-армянам, защищавшим честь нашей Родины в степях Украины, композитор посвятил свою широко популярную «Песнь воина» (слова Г. Саряна) . Эти произведения содействовали укреплению патриотического духа, любви к нашей Родине и преданности товарищу Сталину. В творчестве Сатяна широко отражена и тема социалистического труда. Следует вспомнить его «Песню о труде» (слова Г. Саряна), музыку к фильмам «Люди нашего колхоза», «Страна родная», «Севанские рыбаки», «Горный марш», «Мариам Мартиросян» (о первой армянской женщине — Герое Социалистического Труда), «Девушка Араратской долины».

Песни и марши Сатяна своим интонационным складом близки к армянскому народному песнетворчеству. Вслушиваясь в интонации таких его песен, как «Песня севанских рыбаков», «Слушайте меня», «Моя Армения», как ария Гаянэ из оратории «Давид-бек», мы ясно ощущаем в них подлинно народные истоки. Однако композитор не «подражает» народной песне, не комбинирует готовые фольклорные обороты и попевки для создания законченной мелодии, а стремится претворить богатства народной музыки в собственном индивидуальном творчестве. Народная музыка стала как бы органической частью его собственного творческого «я». А самое главное и основное в песнях Сатяна — их современное звучание, новое активное преломление в них песенных традиций.

Глубоко неправы те музыканты, которые считают исключительным критерием реалистичности и народности произведения связь его только со старой крестьянской песней. Такие ложные суждения нередко высказываются не только в музыкальной среде Армении, но и в других национальных республиках.

Между тем советский композитор реалистического направления, конечно, не должен ограничивать себя кругом интонаций старой крестьянской песни. Его задача — живо и чутко вслушиваться в те значительные процессы, которые происходят в музыкальном сознании народа.

Это очень ясно видно на примере творчества Ашота Сатяна.

Старая армянская крестьянская песня весьма разнообразна по темам, жанрам и формам. Известны героико-эпические, повествовательные, дидактически-нравоучительные, философско-мечтательные, скорбно-лирические, танцевально-хороводные и многие другие песни. Но при всем этом богатстве в старом фольклоре преобладали песни, отражавшие тяжелый исторический путь армянского народа, народа-страдальца, порабощенного в течение многих веков чужеземными завоевателями и собственными эксплоататорскими классами. Черты гнева, скорби и горя, внутренняя сдержанность, собранность чувства, порою щемящая душу трагическая обреченность и тоска характерны для большого количества старых армянских крестьянских песен. Это, конечно, не значит, что настроения тоски и уныния в

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Песни Ашота Сатяна

3. ВАРТАНЯН

Содержание