Выпуск № 2 (135) | 1950 - страница 7

рицанию содержания вообще, приводит к переоценке и раздуванию роли формы музыки в ущерб ее содержанию, ее идейности. Такое одностороннее формалистическое понимание искусства отказывает музыке в объективно-познавательном характере музыкальных образов. Музыка фактически исключается из сферы идеологической деятельности людей, и в связи с этим подвергается ревизии ленинская теория отражения, правомерная во всех формах идеологии и применяемая марксистско-ленинской эстетикой в искусстве, в частности, в музыке. Ясно, что необходимо бороться с подобным, совершенно недопустимым принижением общественного назначения роли музыки и рассматривать ее, как очень важный мобилизующий и воспитывающий фактор в жизни общества.

В связи со сказанным вспоминается прошедшая год с лишним назад в Московской консерватории дискуссия о работе проф. Л. Мазеля «Анализ музыкальных произведений». Некоторые музыковеды, участники дискуссии, однобоко толкуя о специфике музыки, с серьезным видом спрашивали: как подходить к музыке, каким методом изучать явления музыкальной культуры? При этом забывался единственно научный и обязательный для каждого советского музыковеда метод — диалектический, требующий рассматривать специфику музыки, как и любого другого искусства, в единстве с общественным ее назначением, в единстве содержания и формы.

Как известно, именно на специфике искусства спекулировали формалисты всех времен. На специфике музыки спекулировали Ганслик и его последыши, выхолащивавшие содержание в музыкальном искусстве и отказывавшие ему в идейности, в классовом характере.

Конечно, музыка, как и любой другой вид и даже жанр художественного творчества, обладает определенными, присущими только ей особенностями. Марксистско-ленинская эстетика имеет целый раздел — «Виды искусства» — и в связи с классификацией искусств разрабатывает проблемы их специфики. Если бы история человечества на протяжении тысячелетий не накопила и не отшлифовала множество художественных средств отражения действительности — живописных, звукоизобразительных, речевых и других, то и не было бы различных видов искусства. Искусство оставалось бы синкретическим, каким оно было в детском его возрасте. Искусство, состоящее из многих видов и жанров, в целом, как и в отдельных своих видах, является специфической формой общественного сознания. Эта специфика и выделяет художественное творчество среди других видов идеологической деятельности людей: науки, философии, этики и т. д.

Однако марксистско-ленинская эстетика рассматривает специфику того или иного искусства как явление, подчиненное главному назначению советского художественного творчества: образными средствами познавать мир, способствовать нашей борьбе за коммунизм. Следовательно, задача теоретиков искусства: в каждом конкретном случае разобраться в том, в какой мере те или иные особенности данного вида искусства отвечают выполнению им его основных общественно-воспитательных функций.

Возвращаясь к музыкальной эстетике, мы хотим подчеркнуть, что нельзя ни в коем случае подменять частным общее, отрывать выразительные средства музыки от метода музыки социалистического реализма, специфику музыки от ее общественного назначения. Такая опасность есть по существу опасность сползания к формализму в искусстве, против которого марксистско-ленинская эстетика вела и ведет борьбу.

Короче говоря, специфика музыки, как и любого искусства, — явление совершенно конкретное, исторически обусловленное. Она подчинена общим идеологическим, общественно-художественным задачам искусства. Диалектическое единство содержания и формы музыки — вот чему должны быть подчинены ее выразительные средства, музыкальная образность вообще. И одна из важнейших задач советской музыкальной эстетики состоит в том, чтобы широко разрабатывать проблемы специфики советской музыки, как и вообще всех ее изобразительных и выразительных средств, ее содержания и формы в неразрывной связи с задачами идейности и народности, содержательности и программности советской музыки, социалистической по содержанию и национальной по форме.

А. А. Жданов в своем выступлении на совещании деятелей советской музыки призывал наших композиторов создавать музыку содержательную, народную и высокоидейную, изящную и красивую, способную «удовлетворять тем требованиям, ради которых она существует». Следовательно, советские музыковеды обязаны разрабатывать проблемы содержания и программности музыки вместе с ее формой. Не следует забывать, что советская музыка дала не только новое, идейно целеустремленное содержание, но и много принципиально нового в области музыкальной формы, — ясной, доступной народу. Большую роль здесь сыграла национальная форма — традиции, опыт, особенности искусства народов СССР. Советская песня, симфония, произведения кантатно-ораториального жанра, балет и опера (по преимуществу опера национальных республик с их молодой музыкальной культурой) по-новому раскрыли идейно-эстетические возможности музыки, намного обогатили не только ее содержание, ее тематику, ее идейное звучание, но и ее форму.

Обобщить опыт борьбы за новые выразительные средства советской музыки, за новую яркую ее форму, в частности, новый мелодический, интонационный язык, порожденный всей общественной практикой нашей социалистической современности, — первостепенная задача советской музыкальной эстетики.

3

Основным и ведущим принципом метода социалистического реализма является принцип большевистской партийности, вытекающий из марксистско-ленинского мировоззрения, правильно отражающего объективную действительность в ее закономерном, поступательном движении и развитии. Ленинско-сталинский принцип партийности выступает в неразрывной связи с активным, подлинно научным познанием действительности, в борьбе за революционное переустройство мира. Средствами художественного творчества показать не только то, что было и есть, но и то, что может и должно быть, и всемерно способствовать росткам коммунизма, — таковы важнейшие требования большевистской партийности.

Большевистская партийность отражает высокую, коммунистическую идейность, а идейность в художественном творчестве — это и тема данного произведения, и отбор для него материала, и правильное решение в нем жизненных конфликтов, и художественный образ, и многое другое.

В условиях победившего социализма, когда искусство и литература стали делом общегосударственным и общенародным, говорить о партийности и идейности советского искусства это значит разуметь и его народность, проявляющуюся в единстве социалистического содержания и национальной формы.

Принцип большевистской партийности и народности определяет и основные черты метода социалистического реализма. Такова прежде всего правдивость изображения действительности в ее революционном развитии. Художественная правда требует от советского художника — писателя, композитора — умения проникнуть в явления жизни, всесторонне и глубоко анализировать и в образной форме воспроизводить типические стороны жизни не как самоцель, а для активного воздействия на нее в нужном для строительства коммунизма направлении. Глубокая правдивость отражения действительности в произведениях социалистического реализма требует значительных идейно-художественных обобщений в неразрывной связи искусства с задачами коммунистического воспитания народа.

Не случайно, что идея коммунизма является основной идеей советского искусства, а борьба и труд миллионов советских людей — генеральной его темой, основным содержанием. Отсюда понятно, что искусство социалистического реализма отличается богатой, высокоидейной содержательностью, отражает большие общественные явления, показывает положительные и действенные, подлинно народные характеры. В тесной связи с этим находятся простота и ясность музыкального языка, доступность и понятность массам, совершенство художественной формы.

Не ясно ли, что именно всеми выше охарактеризованными чертами должно отличаться и советское музыкальное искусство во всех его жанрах, особенно в таких крупных формах, как опера и балет, симфония, оратория и кантата.

Для метода социалистического реализма характерно обращение к большим общественным темам и прежде всего к темам современности. При этом программ-

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

3

Содержание