28 сентября 1869 года¹ у Геворка и Тагухи родился сын Согомон — будущий крупнейший армянский музыкант. Мальчику не было года, когда скончалась его мать. К одиннадцати годам он потерял и отца.

Чудесный голос и выдающиеся музыкальные способности привлекли к нему внимание архимандрита Дерцакяна, который в 1881 году направлялся в Эчмиадзин. По поручению католикоса Георга IV Дерцакян должен был привезти с собой одного голосистого и музыкального мальчика-сироту для обучения в Эчмиадзинской академии. Выбор пал на маленького Согомона.

15 сентября 1881 года Согомон Согомонян зачисляется воспитанником-пансионером Эчмиадзинской академии. Блистательные успехи в науках и, особенно, в музыке сразу выделяют его среди учащихся и привлекают к нему внимание педагогов и руководителей Академии. Быстро усвоив армянские ноты, Комитас становится лучшим «нотачи», он с любовью записывает церковные и народные песни изучает теорию, исследует шараканы².

В 1893 году Согомон заканчивает курс Академии. Католикос Мкртич Хримян специальным указом возводит его в сан иеромонаха и присваивает ему имя Комитаса. В этом же году на смену ушедшему Кара-Мурзе Комитас назначается учителем пения в Академии. Комитас руководит хором, организует оркестр национальных инструментов. Относящийся к 1891‒1894 годам песенник свидетельствует о его активных трудах в области записи и обработки народных песен.

Осенью 1895 года Комитас направляется в Тифлис, в тогдашний центр музыкальной культуры Закавказья, имея намерение восполнить свое музыкально-теоретическое образование. Он подумывает о систематических занятиях в классе теории Тифлисского музыкального училища. Однако от этого намерения его отговорил Макар Екмалян, принявший деятельное участие в молодом композиторе и предложивший безвозмездно заняться с ним гармонией.

В мае 1896 года Комитас направляется в Берлин, где проводит три года в непрерывном и напряженном труде. В частной консерватории Рихарда Шмидта он изучает музыкально-теоретические дисциплины, занимается композицией, овладевает техникой игры на фортепиано и органе.

Не удовлетворяясь консерваторской программой, Комитас дополняет ее частными уроками пения, шлифуя свой богатый и красивый голос и накапливая опыт для предстоящей работы по руководству хором.

С особым интересом посещает он в университете лекции по философии, эстетике, всеобщей истории и истории музыки. При этом Комитас старается не пропускать репетиций и концертов симфонического оркестра, а также наиболее интересных спектаклей в опере. Так, в интенсивном учении проходят три года — период овладения мастерством и созревания для самостоятельной композиторской, научно-исследовательской, исполнительской и общественной деятельности.

В июне 1899 года Комитас заканчивает обучение в консерватории и в университете. Его дипломная работа, посвященная курдской музыке, демонстрирует полнейшую самостоятельность и зрелость Комитаса-иееледователя. Большой интерес вызывают публичные лекции Комитаса, посвященные армянской народной и церковной музыке. Вновь созданное Международное музыкальное общество избирает Комитаса своим членом, публикует его работу и отчет о его лекциях.

В сентябре 1899 года Комитас возвратился в Эчмиадзин.

Годы 1899‒1905 — наиболее плодотворный и, быть может, наиболее активный период в жизни Комитаса. Он работает во многих сферах музыкальной деятельности и везде преуспевает. Вот сухой и предельно лаконичный перечень его занятий этих лет: «У меня уроки в Георгиян-академии, руковожу хором... пишу исследование для научного сборника Международного музыкального общества... готовлю учебники; вместе с г. М. Абегяном редактирую тексты народных песен, готовлю к печати мелодии. Добавьте ко всему и мои частные занятия...» (Из переписки с О. Туманяном).

В эти годы Комитасом решались судьбы важнейших отраслей армянской национальной музыкальной культуры — педагогики, исполнительства, науки и этнографии, творчества.

Особо велики плоды этих лет в области научной и творческой работы. Вспомним, что именно к 1904 году (по свидетельству Сп. Меликяна) уже оформился «Этнографический сборник» — наиболее капитальное из известных нам этнографических собраний Комитаса, по сей день непревзойденное в армянской этнографической литературе. Между тем, этот сборник является лишь незначительной частью того, что накоплено Комитасом именно в эти годы. Сошлемся на В. Д. Корганова — его свидетельство 1904 года: «Около 3 000 напевов — армянских, курдских, персидских и турецких, церковных и светских записано Комитасом, ряд тетрадей заключает в себе работы по дешифровке армянских невм, по теории ладов (тетрахордов), по изучению народных песен, схемы и ритмические формулы их и даже детальное описание многочисленных танцев». Лишь небольшая часть этих богатейших накоплений опубликована.

Программы концертов ближайших лет и изданные в 1906 и 1907 годах сборники обработок Комитаса свидетельствуют о том, что именно в этот период вполне определился и оформился композиторский стиль Комитаса.

Если в эти годы (1899‒1905), занятый трудом ученого, композитора, воспитателя, Комитас почти не покидает Эчмиадзииа (лишь в 1901 году он ненадолго выезжает в Берлин на Международный музыкальный съезд, то годы 1905‒1907 заполнены почти непрекращаюшимися странствованиями. Комитас обнаруживает неукротимый темперамент общественного деятеля, пропагандиста, исполнителя, умеющего общаться с массовой аудиторией; он стремится расширить масштабы своей деятельности, проверить на тысячах слушателей ценность собранных и отшлифованных им музыкальных богатств, он жаждет обнародовать в печати плоды своих долгих трудов.

_________

¹ Эта дата указывается в большинстве источников и, в частности, у Корганова, получившего биографические сведения непосредственно от Комитаса, что говорит в пользу достоверности справки. В ряде источников, однако, указана дата 26 сентября.

² Шараканы — древние церковные песнопения.

Весною 1905 года, во главе созданного им в Эчмиадзине и превосходно обученного хора, Комитас направляется в Тифлис. Состоявшиеся здесь концерт и лекции имели выдающийся общественный успех и вызвали многочисленные отклики среди армянской интеллигенции. Окрыленный успехом, Комнтас принимает приглашение зарубежных армян и в 1906 году направляется в Париж, затем в Швейцарию, выступая в ряде городов, по приглашению местных армянских колоний, с концертами и лекциями (Цюрих, Женева, Лозанна, Берн). Отсюда его путь лежит в Венецию.

30 сентября 1907 года Комитас возвращается в Эчмиадзин, где почти безвыездно живет и трудится в течение трех лет. Его время распределено между преподаванием в Академии, руководством хором, собиранием и изучением песен, научными исследованиями, творчеством. Комитас все чаще помышляет о крупных, монументальных формах. Возникают мысли о музыкальном эпосе «Давид Сасунский». Ширятся планы музыковедческих исследований. Время от времени Комитас выезжает с концертами в Ереван, Тбилиси, Баку. Ему душно под тесными сводами монастыря. С другой стороны, его все чаще начинают донимать «святые отцы», испытывающие к нему зависть, недружелюбие. Среди них Комитас со своими интересами и творческими порывами — совсем чужой, непонятый. Усилившийся антагонизм между Комитасом и наиболее рьяными блюстителями эчмиадзинских устоев вылился в открытую травлю. Невыносимые условия побудили Комитаса бежать из Эчмиадзина.

Начинается последний — константинопольский период жизни Комитаса (осень 1910 года — весна 1916 года). Однако почва для деятельности в Константинополе была столь же неблагоприятна. Он оказался оторванным от народного быта, народного творчества, у него не оказывается ни времени, ни условий для сосредоточенной уединенной работы. Его время проходит в лихорадочной деятельности и почти непрекращающихся разъездах.

Направляясь в Константинополь, Комитас мечтал создать первую армянскую консерваторию. Но эта мечта оказалась неосуществимой. И хотя в Константинополе Комитас с увлечением отдает свои силы и время педагогике и тщательно следит за ростом своих учеников, работать но воспитанию кадров национальных музыкантов ему приходится в менее благоприятных условиях, чем в Эчмиадзине. Правда, в Константинополе он создает громадный смешанный хор в 300 человек, названный им «Гусаном». Но едва ли этот громоздкий исполнительский коллектив по качеству превосходил любовно выпестованный Комитасом эчмиадзинский хор, где высокие партии исполнялись кристально чистыми детскими голосами (дискантами и альтами), хор, о дисциплинированности, стройности и выразительности которого сохранились восторженные отклики современников. Не нашел Комитас в Константинополе и среду, способную подхватить и развить его начинания.

Не потому ли летом 1913 года он потянулся в Эчмиадзин, где он снова смог с тетрадкой и карандашом в руках побродить по селам, где он мечтал повидать дорогих друзей и соратников — Манука Абегяна, Ованеса Туманяна. Покинув неприветливые стены Эчмиадзина, Комитас оказался в положении бездомного странника — «антуни», — трагический образ, воспетый им в гениальной щемяще-скорбной песне!

В высказываниях этого периода мелькают непривычные для Комитаса ноты усталости, сетования, горькое сознание того, что в одиночку он не сумеет выполнить всех своих громадных задач. Горячо полемизируя с лишенными национальной гордости и патриотического чувства буржуазными журналистами, отрицавшими существование самобытной армянской музыки, Комитас указывает на факты, свидетельствующие о больших и вполне самостоятельных исторических традициях армянской музыкальной культуры, добавляя при этом: «Недостаточно жизни и усилий одного человека для тщательного и добросовестного выполнения подобных работ. Для изучения истории музыки любой европейской нации трудились сотни специалистов, работали веками, им содействовали десятки обществ, издавались сотни томов научных исследований. История национальной музыки не будет написана лишь добрыми пожеланьями, в особенности история армянской музыки»¹.

В этих словах, бросающих прямой укор армянской буржуазии, лишенной национального достоинства и жажды способствовать духовному росту нации, сквозит горькое сознание невыполнимости тех целей и задач, с которыми вступал в жизнь Комитас.

Поднимающийся временами голос усталости Комитас заглушает непрерывной работой, разъезжая, концертируя, выступая, с лекциями, не давая себе отдыха даже на короткий срок. Карта его концертных поездок включает крупнейшие города Турции и Египта — Измир, Каир, Александрию; в этих городах он руководит специально организуемыми им хорами, выступает в качестве солиста-певца.

В 1913 году Комитас выезжает в Германию; в Берлине он читает лекции, в Лейпциге держит корректуру . двух сборников своих песен под общим названием «Армянские крестьянские песни»: первый сборник — песни для голоса с фортепиано, второй — хоры без сопровождения. Каждое издание сочинений — выдающийся праздник, радостное событие для неизбалованного композитора.

В июне 1914 года Комитас в Париже, на очередном многолюдном конгрессе Международного музыкального общества. Его доклады об армянской народной музыке, о нотописи в армянской духовной музыке — старой (хазы) и новой, об армянском музыкальном стихосложении с глубоким интересом заслушиваются присутствующими на конгрессе 400 музыкальными деятелями, представляющими многие страны мира. Вернувшись в Константинополь, Комитас с удовлетворением сообщает в интервью с сотрудником газеты «Азатамарт» о громадном впечатлении, произведенном его докладами на делегатов съезда, многие из которых впервые соприкоснулись с ранее неведомой им национальной армянской музыкальной культурой и убедились в том, что эта культура «представляет собой большую художественную ценность, отмечена самобытностью, большей, чем у многих других народностей, и вы-

_________

¹ Статья «Армянин имеет свою самобытную музыку». Газета «Азатамарт», Константинополь, 1913 г, : № 1316.