бин, Эдуард Ойя. Все они очень интенсивно сочиняют, особенно Тубин и Ойя, продуцирующие крупные формы симфонической, оперной и камерной музыки (опера Ойя — «Искупленный обет» была премирована).

Недостаток места не позволяет мне перечислить выдающихся эстонских исполнителей — певцов и инструменталистов. Среди них бывшие профессора Петербургской консерватории — пианисты Теодор Лемба, Артур Лемба, пианист — профессор Август Топман, лауреат Венского международного конкурса певец Тит Куусик, солист Венской и Стокгольмской опер Эдуард Карисоо, лауреат Варшавского международного конкурса им. Венявского скрипач Хуберт Аумере, выдающийся виртуоз на контрабасе, солист Бостонской филармонии (США) Людвиг Юхт и многие другие.

Из симфонических дирижеров кроме Р. Кулля нужно отметить руководителя симфонического оркестра в г. Тарту Ю. Симма, В. Нерепа, О. Роотса и руководителя музыкального союза рабочих Н. Гольдшмидта.

Эстония располагает достаточными силами для распространения музыки в самых широких массах народа; до сих пор этот процесс искусственно тормозился вследствие недостаточной поддержки со стороны прежних правительственных кругов. Теперь, с превращением Эстонии в Советскую Республику, можно надеяться, что музыкальное искусство Эстонии получит широчайшие возможности развития и будет служить интересам самых широких слоев трудящихся. Высокий уровень музыкальной культуры в СССР явится для эстонских музыкантов лучшим примером при предстоящей реорганизации музыкальной жизни страны.

Юхан Аавик

г . Таллин

НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

Е. Гиппиус и З. Эвальд

Карельская народная песня¹

Карело-финская народная песенная культура известна широкому кругу читателей главным образом, по «Калевале» — сводной эпопее, составленной Э. Ленротом из собранных им карело-финских эпических, свадебных и, частично, бытовых песен, вышедшей в 1835 г. (второе, дополненное издание вышло в 1849 г.). «Калевала», втянувшая в себя большой и разнообразный песенный материал, вышла в свет всего через тринадцать лет после появления первого сборника финских песен и рун 3. Топелиуса (1822 г.).

Вокруг «Калевалы», переведенной на многие европейские языки, создалась огромная международная фольклористическая литература. Обаяние «Калевалы», как цельной эпопеи, не могло не сказаться на последующем отношении собирателей к карело-финскому песенному фольклору. Несмотря на то, что в научной литературе неоднократно указывалось, что в народном быту живет не единая цельная поэма, а множество эпических песен, — все многообразие карело-финской народной поэзии невольно ассоциировалось с единством ленротовского свода. Тем самым значение каждой отдельной песни, воспринимаемой народными певцами как самостоятельное поэтическое целое, было невольно снижено. Этим объясняется широкое распространение одностороннего типа публикаций отдельных элементов песен (например, публикации отдельно текстов и отдельно напевов). Вместе с тем и исследовательские интересы стали замыкаться в пределах структурно-формального анализа отдельных песенных элементов.

Собирание и изучение народных песен в Советской Карелии после Октября естественно пошло по другому пути. Во главу угла было поставлено изучение не отдельных элементов карело-финского песенного фольклора, а изучение каждой народной песни, как самостоятельного документа музыкально-поэтического творчества определенных народных певцов. Тем самым карело-финская народная песенная культура стала раскрываться во всем многообразии ее современного живого бытования.

В результате собирательской работы, развернутой Институтом языка и литературы Карело-Финской ССР (б. Карельским научно-исследовательским институтом), за последние годы было записано значительное число карельских народных песен, популярных в современности. Этот материал позволяет сделать некоторые предварительные обобщения о стилистических особенностях современного карельского песенного фольклора.

В песенный репертуар современной Карелии входят следующие разновидности народных песен:

Эпические песни — получившие наибольшее развитие в карельской песенной культуре, стилистически наиболее цельный и устойчивый и в значительной степени определившийся музыкально-поэтический стиль карельской песни в целом.

К эпическим песням относятся: старые героико-эпические песни о подвигах легендарных народных героев — Вяйнямёйне, Ильмойллине и других; эпические песни, входившие в свадебный обряд и имевшие функцию свадебных (по стилю они составляют единое целое со старыми героико-эпическими песнями и почти неотделимы от них); новые советские эпические песни: о событиях гражданской войны, о бдительности населения карельских пограничных районов и т. д.

Семейно-лирические песни — стилистически разнородная группа, включающая несколько стилистических и тематических разновидностей. К семейно-

_________

¹ Настоящая статья — отрывок из комментария к выпускаемому Госуд. музыкальным издательством сборнику «Карельские народные песни» (из серии «Песни народов СССР», подготовляемой Институтом литературы Академии наук СССР).

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Юхан Аавик

НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

Е. Гиппиус и З. Эвальд

Карельская народная песня1

Содержание

Карельская народная песня¹