Выпуск № 9 (82) | 1940 - страница 48

Прим. 8

ристику этого стиля. Русские народные хоровые песни, занимающие прочное место в карельской песенной традиции, по-видимому, вошли в нее очень давно, чем и объясняются многообразные формы творческого взаимодействия карельской и русской народных песенных культур¹.

Пути развития советского песенного фольклора Карелии определяются также преобладающей ролью эпической традиции в прошлом. Новые советские песни создаются преимущественно в форме эпических сказов; таков, например, сказ о поимке диверсанта на советской границе:

Прим. 9

Вышли трое на охоту,	Перешел и лесом бродит».
Им мужик идет навстречу.	Трое подняли тревогу,
Три охотника вскричали:	Мужика они схватили:
«Стой, ни с места!	«Не земляк ты, не родня нам.
Чей ты будешь?»	Ты роднею будешь волку.
Тот мужик им отвечает:	Словно волк, что гадит людям,
«Я земляк ваш, я родня вам.	Ты вредить пробрался, гадить».
Здесь когда-то дед мой помер,	Подвели его к капкану:
Он на кладбище схоронен,	«Вот тебе твой крест железный!»
Есть примета — крест железный».	Мужика они схватили:
Три охотника толкуют:	«Знаем, что с тобою делать!»
«Обмануть мужик нас хочет,	Повели они шпиона
То шпион через границу	На советскую заставу.

_________

¹Взаимодействие это вполне обоюдно, так как некоторые жанры народных песен в северо-западных районах русского населения несомненно впитали в себя интонационные и ритмические элементы карельской народной песни.

Другой пример — песня о разгроме белофиннов в Видлицах летом 1919 г., в дни героической обороны Петрограда:

Прим. 10

Жил-поживал финский буржуй,	Финский корабль держит к нам путь,
На Олонец двинулся он.	Виден на нем флаг вдалеке».
В Тулоксу путь барин держал,	Скинул одежду барин с себя,
В Видлицу вдруг прямо махнул.	Скинул совсем, снова заснул.
Сдвинуть рубеж думал буржуй,	Начал вино пить офицер,
Красных побить барин хотел.	Начал вино трескать — глушить.
Думал рекой выпустить кровь,	Тою порой прибыл корабль,
Страх на народ думал нагнать.	Прибыл корабль, к берегу стал.
Барин заснул, в бане храпит,	То был корабль советской страны.
Входит туда друг-офицер;	Прибыл корабль бар разогнать.
Видит — буржуй пьяный лежит.	Барин вскочил, бросился в дверь,
Стал офицер так говорить:	В страхе бежал, гол и разут.
«Барин, ты спи, спи-почивай,	Брюки его в бане нашли.
Можешь теперь спать без забот.	Сам он в лесу сгинул-пропал¹.

Обе приведенные советские песни-сказы поются на классические напевы рун и используют не только форму стиха и напева, но частично и другие эпические композиционные приемы. Так, точкой опоры для импровизации песни о событиях в Видлицах послужил традиционный троекратный зачин:

Ехал в Олонец,
Остановился в Тулоксе,
Попал в Видлицы.

Дальше агрессивные планы «финского барина» облекаются в форму традиционной цепочки аналогичных образов.

С наследием карельского эпоса эти песни объединяются не только композиционными приемами, но и характером образов — конкретностью, острым реализмом. Сам прием персонификации буржуазной интервенции в живых, конкретных фигурах трусливого «финского барина» и пьяного «офицера» — глубоко народен.

«Новым качеством» советских песен-сказов, помимо нового содержания, объединяющей их идеи советского патриотизма, — является сжатость, почти афористический лаконизм изложения, быстрый темп развертывания действия, сменивший замедленный спокойный темп старого эпического повествования.

Наряду с жанром эпической песни новая советская песня в Карелии получила огромное развитие в частушке — излюбленном жанре карельской молодежи. Счастливая молодежь Советской Карелии поет о своей радостной жизни, о росте культуры, о новых советских людях — колхозниках, ударниках, бригадирах, трактористах, о непобедимой Красной армии, о любимом вожде народов — товарище Сталине.

_________

¹ Оба текста советских песен-сказов приведены в поэтических переводах.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Прим. 8

Прим. 9

Прим. 10

Содержание