Выпуск № 9–10 (72) | 1939

на родину: Ашот наследует отцовское княжество, правда, на весьма короткое время, а Давид, с помощью тестя, завладевает Сасуном и Тароном. Давид умирает в 894 г.

В XI в. владетелями Сасуна были независимые армянские князья. Неприступность горной страны и храбрость ее жителей помогали князьям охранять Сасун от вражеских набегов. Владения Сасуна принадлежали последнему поколению Мамиконянов. Таковы вкратце исторические данные о той эпохе, в течение которой складывался героический эпос о Давиде Сасунском.

Сасунский эпос передавался в течение веков от поколения к поколению, развиваясь и обогащаясь разнообразными эпическими и легендарными сюжетами и мотивами. Он начал складываться в VII веке, окончательно же оформился как художественное целое лишь в X столетии.

Герои эпоса — это образы собирательные, олицетворяющие черты создавшего их народа. Основная тема эпоса — беззаветная любовь армянского народа к родной земле, к свободе, к труду; основной сюжет — борьба героев-богатырей с иноземными захватчиками и поработителями, борьба против гнета и насилия.

По свидетельству некоторых историков, эпос о Сасунских богатырях состоял из сорока частей («ветвей»), по числу сорока центральных героев.

В сохранившихся многочисленных (около 65) вариантах на различных диалектах и говорах армянского языка (а также на курдском и иранском языках) — эпос делится на четыре части: «Санасар и Багдасар» (основатели Сасуна); «Мгер старший», по прозванию «Разрыватель львов» («Арюцадзев»); «Давид и Мсра-мелик» (халиф Багдадский) и «Мгер младший». Возможно, что в народе сохранились и другие части эпоса, но пока они еще не выявлены, не записаны.

Всем вариантам эпоса свойственна вполне реалистическая обрисовка героев. Они неразрывно связаны со средой, родственны ей, порождены ею. Нет ни одной искусственной, надуманной черточки, чуждой внутреннему миру героев эпоса. С большой любовью психологически верно обрисованы характеры Давида, Хандут, Мгера, Дзенов-Ована, Мсра-мелика.

Господствующий мотив всех четырех частей эпоса — борьба за свободу. Но особенно ярко выражен и развит он в «Давиде Сасунском» и в «Мгере».

Армянский народ, переживший многовековую борьбу против захватчиков и поработителей, в любимом национальном герое Давиде воплотил свои идеалы. Давид — олицетворение несокрушимой силы народа, его могущества, его горячего патриотизма, глубокого демократизма, интернационализма, трудолюбия.

Светлому образу Давида — силе подлинно народной — противопоставлен Мсра-мелик — олицетворение зла и насилия.

Вот отрывок из эпоса, рассказывающий, как Мсра-мелик через своего посланца Козбади требует от сасунцев дань:

Сорок коз, еще не родившихся,
Сорок телят, еще не родившихся,
Сорок верблюдов, навьюченных золотом,
Сорок дев низкорослых — вертеть жернова,
Сорок рослых девиц, чтобы вьючить верблюдов...

Давид свою богатырскую силу отдает народу и всемерно помогает ему в труде и борьбе:

Поднялся Давид, соху привязал
К хвосту коня своего Джалали —
И погнал:
Что дюжиной сох в шесть дней не вспахать —
В единый час он вспахал...

Свобода и независимость родной страны, народа — самое дорогое, самое ценное для Давида, а борьба за эту свободу — высокий долг. Беззаветная любвь к родной земле и к народу порождает в Давиде горячую, безграничную ненависть к иноземным захватчикам и насильникам, грабившим и опустошавшим страну, угонявшим людей и скот. Узнав от старухи, что сборщики Мсра-мелика грабят и опустошают Сасун, Давид, бросив охоту, вихрем налетает на грабителей и насильников, возвращает народу награбленное добро, освобождает плененных девушек.

Давид честен и великодушен. Хитрость и коварство чужды его натуре, он идет на врага с поднятым забралом. Отправившись на бой с Мсра-меликом и застав вражий стан спящим, Давид взбирается на гору и громко будит неприятеля:

Кто спит — пусть проснется!
Кто проснулся — пусть встанет!
Кто встал — тот к оружию!
Кто с оружием — на коня тот!
И чур, не кричать, что напал я, как тать!

Братская дружба народов — вот чувство, прекрасно выраженное в эпосе.

Когда Давид на своем огнедышащем коне Джалали, с мечом-молнией в богатырской руке —

...поскакал, полетел на войска,
Два раза проскакал и вперед, и назад,
Словно крови поток поднялся и потек,
Скольких меч порубил, скольких конь потоптал!

— из вражьего стана вышел тогда воин-старик и обратился к юному богатырю с призывом:

Ты зачем, Давид, убиваешь людей?
У всех-то у них ведь матери есть.
Всех насильно сюда пригнал Мсра-мелик,
Сам же сладко храпит под богатым шатром.
Он твой враг-супостат,
Коли ты удалец, поди, с ним повоюй!

Согласившись с мудрым стариком, Давид вызывает Мсра-мелика на единоборство, убивает его и, освободив страну от иноземных захватчиков, отпускает с миром земледельцев и ремесленников, насильно пригнанных в чужие края.

Эпос «Давид Сасунский» — величественный памятник подлинного героизма — в течение веков воспитывал трудовой армянский народ, вдохновлял его, призывал к борьбе за лучшее будущее.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание