Выпуск № 7 (70) | 1939 - страница 17

II. ПШАВЫ

У пшавов я записал три песни и две пляски. Как и хевсуры, они пели мне всевозможные тексты на один напев, — уверяя, что других напевов у них нет. Песни их оказались двухголосными и совершенно отличными от хевсурских. Если принять во внимание, что пшавы живут по соседству с хевсурами, то это различие покажется несколько странным. Ниже мы попытаемся найти объяснение этому интересному явлению.

Как и хевсуры, пшавы отличаются большой храбростью и гордым, непокорным характером. В грузинской летописи имеется, между прочим, следующая легенда об их геройских подвигах: когда Помпей со своими легионами вступил в Грузию, навстречу ему вышли человек 300 «пховельцев» и загородили дорогу. Помпей удивился смелости этой горсти плохо одетых воинов, пригласил их к себе, расспросил, кто они такие, кто их царь. Пховельцы гордо ответили, что сам царь Ардек поставил их охранять вход в Грузию. На вопрос Помпея, как бы они сражались, если им пришлось бы вступить в борьбу с его непобедимыми легионами, — пшавы обнажили мечи, подняли щиты и показали в примерном сражении свое умение владеть оружием. Помпей, изумленный их ловкостью, щедро наградил их и отпустил на свободу¹.

Пшавы занимаются преимущественно скотоводством. В дни досуга, пшав сидит возле очага и услаждается наигрыванием жалобных мотивов на пандури².

Пшавы весьма склонны к поэзии. Поэзия их чрезвычайно богата и самобытна. Древняя поэзия пшавов посвящена героическим темам. Новый период — реального направления — содержит песни преимущественно лирического, любовного характера, а также песни гражданские. В них воспеваются любовь к семье и общине, смелость и мужество. Поэзия пшавов изобилует образными сравнениями и метафорами. В ней говорят человеческим языком птицы, звери и горная река, которую поэт сравнивает со «слезой снежной вершины». В минуту раздумья пшав обращается к своему верному другу — пандури. Он играет на нем и поет о том, что не позволит несчастью покорить себя, не отступит перед ненавистным врагом. Такова поэзия пшавов, выдвинувших такого замечательного писателя и поэта гор, как Важа Пшавела.

Вернемся к музыке пшавов. Песни их — двухголосные — как я уже говорил, по сравнению с хевсурскими находятся безусловно на более высокой ступени. Это объясняется, по-видимому, тем, что пшавы были вытеснены из долин гораздо позднее хевсур. В тот период картвельская песня, нужно полагать, имела уже развитое двухголосие, — в виде попеременных песен с хором. В дальнейшем грузинская песня внизу, в долинах, интенсивно развивалась, пшавская же, повидимому, так и остановилась в развитии, как и хевсурская. Это не удивительно, если мы примем во внимание географические и климатические условия, в которых находятся эти народы.

_________

¹ А. С. Xаханов, О пшавах. См. сборник материалов по этнографии, изд. при Этнографическом музее, вып. III, отд. 33.

² К сожалению, А. С. Хаханов не описывает этот музыкальный инструмент, — так что мы не знаем, обыкновенный ли это пандури (трехструнный, вроде балалайки) или же семиструнная треугольная ручная арфа, которая иногда тоже носит название пандури.

Первая песня, которую я записал от пшавов — песня «Девушка» — попеременной формы. Это, разумеется, говорит о тесной связи ее — как с хевсурами, так и с грузинами долин Восточной и Западной Грузии:

Прим. 1

Другая песня, свадебная, чрезвычайно характерна. Она исполняется, когда невесту вводят в дом жениха и когда они вместе обходят очаг, находящийся по середине комнаты. Песня эта интересна как пережиток древнего религиозного культа:

Прим. 2

Третья песня — плясовая — «Самайя», исполняемая молодежью после пирушки, когда старики встают из-за стола:

Прим. 3

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Прим. 1

Прим. 2

Прим. 3

Содержание