Выпуск № 10–11 (51) | 1937

любим их, как источник всего подлинно прекрасного, возвышенного и чистого в мировом искусстве.

Мы обращаемся к поэтическим текстам народных песен в их неисчислимых и всегда новых вариантах. С напряженным вниманием мы следим за сложнейшими ритмическими узорами выразительной пластики движений народных танцев. И каждый образ, каждый поворот мысли, каждый характерный штрих открывает перед нами новые богатства, кажется нам новым счастливым откровением.

Так — в интернациональном, «всеобщем» языке народного музыкального творчества мы выявляем национально-самобытные, характерные, типические черты, сложившиеся в результате кристаллизации музыкального мышления данного народа — в конкретных жизненных условиях его исторического развития.

«Народные песни — это народная история, живая, яркая, исполненная красок истина, обнажающая всю жизнь народа. Если его жизнь была деятельна, разнообразна, своевольна, исполнена всего поэтического, и он, при всей многосторонности ее, не получил высшей цивилизации, то весь пыл, все сильное, юное бытие его выливается в народных песнях. Историк не должен искать в них показания дня и числа битвы, или точного объяснения места, верной реляции; в этом отношении немногие песни помогут ему. Но когда он захочет узнать верный быт стихии, характера, все изгибы и оттенки чувств, волнений, страданий, веселий изображаемого народа; когда захочет выпытать дух минувшего века, общий характер всего целого и порознь каждого частного, — тогда он будет удовлетворен вполне: история народа разоблачится перед ним в ясном величии ...»¹

Эти мудрые слова Гоголя, беззаветно любившего и глубоко понимавшего — как и все подлинные художники — народное искусство, народное творчество, убедительнее всяких «ученых» рассуждений раскрывают перед нами всю силу, все значение народной песни в национальной художественной культуре.

Слова великого писателя безусловно относятся не только к песне, но и к народному инструментальному творчеству, которое — по существу — всегда непосредственно связано с живыми поэтическими образами песенного искусства.

По-своему мыслит, по-своему отображает жизнь каждый народ — в ясных музыкально-поэтических образах песен, сказаний, былин, инструментальных импровизаций и наигрышей, сказок.

_{____________}

¹ Н. В. Гоголь, «О малороссийских песнях».

И никакое насилие, никакой гнет не могли в прошлом убить гений народно-поэтического вдохновения. Даже в самые тяжелые годины беспросветного рабства, национального угнетения и нищеты — в народе складывались, звучали и жили замечательные песни героической борьбы и труда, проникновенная лирика и величественный эпос.

«Наиболее глубокие и яркие, художественно-совершенные типы героев созданы фольклором, устным творчеством трудового народа, — говорил М. Горький в своем докладе на первом всесоюзном съезде писателей. — Совершенство таких образов, как Геркулес, Прометей, Микула Селянинович, Святогор, далее — доктор Фауст, Василиса Премудрая, иронический удачник Иван-дурак и, наконец, Петрушка, побеждающий доктора, попа, полицейского, чорта и даже смерть, — все это образы, в создании которых гармонически сочетались рацио и интуицио, мысль и чувство. Такое сочетание возможно лишь при непосредственном участии создателя в работе творчества действительности, в борьбе за обновление жизни»¹.

Величайший жизненно-философский смысл сокрыт в народном музыкально-поэтическом творчестве. И во всей мировой классике музыкально-поэтического искусства нет такой идеи, такого образа, характера, первоисточниками которых не являлись бы идеи, образы, характеры, созданные народным творчеством.

Отсюда ясно, что установленное буржуазными искусствоведами «традиционное» деление всей музыки на «культурную» и «народную» — антиисторично, фальшиво и, следовательно, вредно.

Жизнь не знает такого искусственного разделения. И мы называем всех больших, подлинных художников-реалистов — народными именно потому, что их искусство органически связано, слито с жизнью народа, с народным творчеством; потому что они наиболее ярко, правдиво и смело воплотили в своих произведениях народные образы, типы, характеры; потому что, используя богатейшие источники фольклора, они — при этом — проявили свою индивидуально-яркую, самобытную творческую инициативу, одухотворили свои произведения большой творческой мыслью и, следовательно, — развили, дополнили, обогатили народное искусство.

Глубоко был прав Виссарион Белинский, утверждая, что — «...народность есть не достоинство, а необходимое условие истинно

__________

¹ См. стенографический отчет I Всесоюзного съезда писателей, Гослитиздат, 1935. Доклад М. Горького

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание