Выпуск № 10–11 (51) | 1937

художественного произведения, если под народностью должно разуметь верность изображения нравов, обычаев и характера того или иного народа, той или другой страны...»¹

Итак мы должны признать раз и навсегда, что подлинная художественная культура — это культура, создаваемая народом и его талант

Старейший сказитель из аула Китаб, Каинарбунакского района (Узбекистан) — колхозник Абдулашир Нуралиев

ливыми композиторами, поэтами, художниками, писателями, зодчими, музыкантами-исполнителями.

То, что буржуазные теоретики называют «народным примитивом», — по сути дела является основой и единственным источником всего развития художественной культуры. Все великие мастера, все великие композиторы прошлого (всех, без исключения, народов!) — исходили отсюда². И наоборот — те, что «творили из себя», замыкаясь в своем

_________

¹ В. Белинский, «О русской повести и повести Гоголя». Разрядка моя. Г. X.

² «В самой высшей из своих симфоний, в девятой, — пишет Серов, — Бетховен свою тему, пронизывающую всю симфонию насквозь, служащую основою, краеуголь-

узком мирке мелких субъективных чувств и чувствованьиц, полагая «в себе» лишь единственный источник истинного вдохновения, — оказались в конечном счете вне народной культуры. Их фальшивое «творчество» было отвергнуто народом, ибо народ не терпит фальши.

Это положение не требует доказательств. Оно диктуется самой жизнью. Оно подтверждается всем историческим развитием художественной культуры прошлого, единственным и полноправным наследником которой является пролетариат, уничтоживший гнет эксплуатации человека человеком, построивший на одной шестой части мира — под руководством великой партии Ленина — Сталина — в тесном сотрудничестве со всем советским народом — фундамент социалистического бесклассового общества.

Двадцатилетие Великой пролетарской революции является знаменательной датой, показывающей гигантский рост — экономический, общеполитический, культурный — первого в мире социалистического государства.

Эта историческая дата является превосходным итогом и того значительного пути, который проделала молодая советская культура, советское искусство и, в первую очередь, — музыкальное творчество народов Советской Страны.

•

В недалеком прошлом — всего лишь меньше четверти века назад — в мрачной тюрьме народов старой России угнетенные национальности должны были в тяжелой борьбе отвоевывать себе не только право на труд, право на хлеб, но и право на песню.

Царские чиновники кнутом и нагайкой пытались уничтожить в искусстве, рожденном народным гением, все лучшее, все яркое, все отмеченное духом свободолюбивой борьбы.

Суровые, величественно-простые, исполненные глубокой поэзии песни-сказания Украины, Грузии, Армении, Азербайджана, Татарии, Башкирии, Киргизии, Узбекистана, — песни, воплощавшие в живых образах историческую борьбу за национальное освобождение народов, — считались «крамолой», грубо изгонялись из народного быта. Передовые национальные поэты, художники, музыканты, любовно собиравшие, изучавшие и пропагандировавшие народное искусство, были обречены на ссылку, голод, нищету, моральную изоляцию.

_________

ным камнем для всего колоссального здания, приблизил как нельзя больше, И вполне сознательно, к детски-простодушному характеру напевов народных» (А. Серов, «Музыка южно-русских песен», III том собрания критич. статей, СПБ, 1895, стр. 1392). Таких примеров можно было бы привести бесчисленное множество.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Старейший сказитель из аула Китаб, Каинарбунакского района (Узбекистан) — колхозник Абдулашир Нуралиев

Содержание