Выпуск № 10–11 (51) | 1937

Народные певцы и сказители, создатели замечательных произведений величественного эпоса и вдохновенной лирики, влачили жалкое существование. В тяжелых лишениях и вечной нужде проходила их жизнь. Нередко они оказывались жертвой грубого разгула «местных властей», низким, оскорбительным требованиям которых они не могли и не хотели угождать. Они умирали, но гордо — умирали с песней, которая оставалась жить в народе.

Такая песня не старела от времени. Она проходила через годы и десятилетия, поднимая силы, вдохновляя и увлекая в героической борьбе, рождая новые, еще более яркие и звучные вольнолюбивые песни.

Ибо — убить огромную силу народного творчества невозможно, как невозможно убить волю народа к жизни, к свободе, к борьбе.

«Плюющий в звезду— попадает в себя» — гласит мудрая народная поговорка. Мелкие, тупые и косные приспешники царизма, нагло третировавшие и оскорблявшие народное искусство, показали все свое ничтожество и невежество.

Музыкант Мирафган Акимов (Хорог)

Рис. художн. В. Беляева

В народном искусстве — наряду с наивно-простой созерцательной лирикой, наряду с прекрасным величественным эпосом исторических песен-сказов и легенд, продолжала звучать все настойчивее и ярче высокая политическая лирика, воплощавшая идеи освободительной борьбы, вольнолюбивые мечты о прекрасном будущем, которое должно быть завоевано народом.

В бытовых и шуточных песнях, в простых незатейливых песнях-сказках звучала острая ирония, злая сатира, беспощадно бичевавшая кровожадную жестокость ханов, князей, помещиков, баев, ханжеское лицемерие попов «всех мастей», низость нравов, продажность царских чиновников.

Борьба была неравной, суровой,трудной. Рабство, нищета, голод рождали тяжелые, мрачные думы и чувства. И о них пели народные певцы:

Песни рождались в аулах степных,
Песни истерзанной рабством страны.
Песни в столетьях ползли, как пески,
Песни печали, нужды и тоски...(Джамбул)

Но и эти заунывные, печальные песни вызывали чувства гнева и ненависти против эксплуататоров. Ибо — «фольклору совершенно чужд пессимизм, невзирая на тот факт, что творцы фольклора жили тяжело, и мучительно рабский труд их был обессмыслен эксплуататорами, а личная жизнь бесправна и беззащитна. Но при всем этом коллективу как бы свойственно сознание его бессмертия и уверенность в его победе над всеми враждебными ему силами».

Это замечание Максима Горького справедливо. Народная песня — вопреки жесточайшему гнету, вопреки вековым насилиям, — была могучим орудием в великой борьбе за народное освобождение. Певцы-сказители, ашуги, акыны, бахши, кобзари, гусляры — говорили языком своего народа о жизни и борьбе народа. В неувядаемых музыкально-поэтических образах они воплотили заветные думы народа, его высокие помыслы, его прекрасные мечты.

Потому-то все великие художники прошлого неизменно обращались к народному искусству, приникали к этому вечно живому источнику прекрасного и в нем находили неиссякаемую силу творческого вдохновения. Пушкин, Глинка, Гоголь, Чайковский, Толстой, Мусоргский, Горький, Бородин, Шевченко, Палиашвили, Туманян, Чавчавадзе, Комитас, Лысенко — немыслимы вне народного искусства. В своих произведениях они запечатлели высокую мудрость простоты, величие, многообразие и обаяние народного творчества.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Музыкант Мирафган Акимов (Хорог)

Содержание