КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ

Д. Гачев

За партийность художественной музыкальной критики

(О статьях т. Каби)

1

На страницах нашей прессы почти совершенно отсутствуют статьи, освещающие состояние коммунистической музыкальной критики в капиталистических странах. Между тем эти вопросы в настоящее время приобретают особое значение в связи с организацией Международного музыкального бюро, которое является центром революционного музыкального движения. В целом ряде капиталистических стран растет массовое музыкальное движение, руководимое коммунистическими партиями и являющееся музыкальным агитпропом в борьбе рабочего класса против империализма за коммунистическую революцию; нарождается и пролетарское музыкальное творчество (напр. произведения Эйслера в Германии). Но в отдельных случаях мы имеем и ряд естественных для первоначального этапа революционного музыкального движения ошибок. Мы видим, как некоторые работники революционного музыкального фронта Запада, стремясь использовать музыку как могучее средство агитации, не всегда уделяют достаточное внимание вопросам идейно-художественного содержания ее. Недостаточно четко ставятся основные вопросы — вопросы использования музыкального наследства и нашего отношения к современной упадочной музыке буржуазного Запада.

Настоящая статья рассматривает лишь основные вопросы в области музыки, которые были поставлены музыкальным критиком т. Каби, в частности на страницах «Юманите», за последние 6 лет (1927–1932).

В небольшом предисловии от редакции к статье Жана Франсуа о «фальсифицированной французской песне» («Юманите» от 5 февраля 1927 г.) мы находим указание о том, что всякое искусство является искусством классовым, что «революционные художники и писатели должны срывать маски и выявлять всякое произведение искусства, хотя бы в самой незначительной степени проникнутое буржуазной идеологией, в то же время поднимая и пробуждая подлинную пролетарскую, революционную культуру — в этом первое условие для появления нового народного искусства».

Это редакционное примечание в основном правильно ставит вопрос о необходимости борьбы против буржуазной идеологии в искусстве и создания пролетарской культуры.

В дальнейшем, как мы увидим ниже, деятельность Робера Каби в качестве музыкального критика, к сожалению, свелась к последовательной, настойчивой и упорной пропаганде всей «новой» музыки, т. е. упадочной буржуазной музыки эпохи империализма.

В одной из своих статей о «Музыкальном воспитании» (от 31 марта 1929 г.) Каби пытается подойти к музыкальному произведению с точки зрения его идейного содержания, пытается рассматривать творчество композиторов, как выражение — как и в литературе и живописи — определенных идей и тем самым определить и наше отношение к этому творчеству. Как же однако понимает Каби выражаемые музыкой идеи? «Музыкальная идея (читаем в № от 31 марта 1929 г.) является музыкальным фрагментом, образующим материал (corps), имеющим как бы органическую структуру и наделенным, следовательно, гибкостью, изменчивостью, способностью принимать разные формы. Достигается это изменением в расположении нот, изложением музыкального фрагмента по регистрам, окраской, придаваемой данному фрагменту путей увеличения или уменьшения его звучности в отношении других фрагментов, его окружающих или даже обволакивающих».

Итак, «музыкальные идеи» Каби — это не что иное, как формальная структура музыкального произведения — расположение звуков, музыкальных периодов, их комбинации и трансформации. Это еще не решает вопроса о ценности и действенности для нас данного музыкального произведения. «Чем глубже,— говорит Каби,— идея эта выражает человеческое чувство, чем интенсивнее жизненное ощущение (sensation vitale), тем больше она имеет ценности» (подчеркнуто мною. Д. Г.).

Таковы основные принципы методологии Каби этого периода. «Музыкальные идеи» для Каби — это «человеческие чувства», это «жизненные ощущения», и так как эти человеческие чувства и ощущения не имеют классового содержания, а являются общечеловеческими, надклассовыми категориями, то действенность данного музыкального произведения, значение данного композитора определяются не теми идеями общественной, классовой практики, которые он отражает, а глубиной «человеческих чувств» и «интенсивности жизненных ощущений» вообще.

Исходя из этого идеалистического положения Каби развертывает систему взглядов, выражающих некритическое, а в некоторых случаях и апологетическое отношение к музыке загнивающего капитализма, против которой в первую очередь должно быть направлено острие коммунистической критики.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

«Музыкальные эксцентрики»

КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ

Д. Гачев

За партийность художественной музыкальной критики

(О статьях т. Каби)

1

Содержание