Выпуск № 8 (405) | 1972 - страница 67

Сборник «Рабочие песни, марши, гимны»

Так было положено начало рабочему хоровому движению в Румынии. Коллективы, аналогичные тому, что создал Александреску, возникли в Яссах, Клуже, Галаце, Брашове и других промышленных городах страны. Так, например, под руководством известного впоследствии хорового дирижера и композитора Й. К. Даниелеску (1884–1966) активную пропагандистскую деятельность в начале столетия развернул хор нефтяников Плоешти; в 1906–1912 годах этот коллектив исполнял для рабочих весь репертуар сборника «Голос обездоленных».

Обретшее столь широкий размах рабочее хоровое движение имело под собой крепкую почву: во-первых, высокий уровень профессионального хорового искусства в Румынии во второй половине прошлого столетия (достаточно назвать хоры Гавриила Музическу в Яссах, Йона Виду и Георге Димы в Трансильвании, хор «Кармен» в Бухаресте, получившие известность и за рубежом); во-вторых, многочисленные любительские коллективы.

Существенную роль в распространении пролетарских весен играли также текстовые сборники, выпускавшиеся «Обществом социалистического издательства». Нередко тексты песен печатали и газеты — социалистические, а позже и подпольные коммунистические, как, например, «Молодой ленинец», опубликовавший «13 декабря», «Марш чеферистов» и еще некоторые песни. Использовались листовки: в 1920 году секция партии в Пятра-Нямце выпустила серию листовок с песенными текстами, в 1928 году была подпольно отпечатана листовка с портретом Ленина и текстом «Интернационала». Нотных публикаций почти не было, мелодии распространялись устно. Газета «Молодой ленинец» обращалась к молодежи с призывом: «Учитесь петь один от другого».

Это было уже в тяжелые десятилетия двадцатых — тридцатых годов, когда в условиях все усиливавшихся репрессий и запрета в 1924 году коммунистической партии «пропаганда посредством песни», как и вся революционная деятельность, требовала особого подвижничества. Рабочие хоры перешли в ведение профсоюзов и, естественно, не могли столь широко, как ранее, исполнять свой репертуар, большая часть которого была теперь запрещена. Революционные песни пели на тайных собраниях, замаскированных под дружескую вечеринку, вполголоса, при закрытых окнах, чтобы не услышала полиция. Пение «в открытую» грозило арестом, как и издание песен. Так, в 1926 году член ЦК подпольной компартии В. Василеску-Вася был заключен в тюрьму за выпуск сборника «Рабочие песни, марши, гимны».

И все-таки и в те годы в Румынии звучали боевые песни, старые и новые, в том числе адаптированные инонациональные революционные мелодии, более всего русские и советские. Именно тогда появились упомянутые «Стачка в Анине», «Легенда Дофтаны» и «Гей, лошадка», песни «Вперед, товарищи» на мотив известной в Румынии еще с 1918 года «Смело, товарищи, в ногу», несколько вариантов текстов на мелодию «Из-за острова на стрежень». Самый популярный из них, принадлежащий А. Константинеску («Волга революционная»), под иносказательным обращением к Дунаю содержал призыв последовать примеру русских революционеров; другой вариант (на венгерском языке), «Красная Гривица», появился в Трансильвании вскоре после знаменитой забастовки.

С неотразимой силой действовали на трудящихся всех стран советские массовые песни, несшие с собой идеи социализма, оптимистическое мироощущение, дух коллективизма. Несмотря на цензуру и репрессии, румынские рабочие пели и «Молодую гвардию», и «Комсомольский марш», и «Марш Буденного», и «Если завтра война», и «Песенку о веселом ветре». К полюбившимся мелодиям часто сочиняли новые слова — о своей борьбе, своих надеждах... Так, на «Марш Буденного» пелись разные тексты; в одном из них выражалась уверенность в победе рабочего дела:

Как армия Буденного, и мы пойдем,
Буржуев покорим, от кулаков
Очистим землю и тогда
Воскликнем: «Славься коммунизм,
И славься армия его!»

В том, что советская культура, и советские песни в частности, распространялась в монархической Румынии, была большая заслуга различных демократических организаций, работавших полулегально и руководимых коммунистической партией, прежде всего Общества культурных связей с СССР. Это общество, например, организовывало просмотры советских кинофильмов, а так как полиция не дозволяла рабочим появляться в зале, то им выдавались... удостоверения журналистов. Подобных дел на счету общества было немало.

В конце тридцатых — начале сороковых годов, когда во всем мире растет активность антифашистского сопротивления, в Румынии распространяются антифашистские, и особенно антигитлеровские, песни. Таковы, к примеру, едкие сатирические частушки «Ржавая ось», положенные на мотив игровой плясовой «Братец Тудорицо» и высмеивающие «ось Берлин — Рим — Токио»:

В Ростове ты что потеряла, ось проржавевшая?
От партизан потеряла ты голову, ось непрочная!
...Могила тебе уже готова в Берлине, ось издыхающая!

Многие песни борьбы и протеста рождались в королевской Румынии среди узников политических тюрем и лагерей, где томились в мрачное время буржуазно-помещичьей, а затем фашистской диктатуры лучшие представители румынского народа, которые и в «каторжных норах» продолжали героическую борьбу. Выстоять в этой борьбе им помогали песни. Полные непреклонной веры в победу революционного дела, они звучали и в наводившей ужас Дофтане ¹¹, и в ясской Галате, и в Вэкэрешти, и в лагерях Каракал и Тыргу-Жиу, и во многих других местах заключения. Темы политзаключенным подсказывали и события, происходившие в стране и за рубежом (за ними узники внимательно следили, несмотря на все препоны властей), и суровая тюремная жизнь. Последняя запечатлена во многих образцах песенной «коллекции» Дофтаны, включающей такие жемчужины, как «Дойна хаша» («Дойна Дофтаны») или «Не бей!» («Легенда Дофтаны»); о гибели борцов-заключенных рассказывает, например, созданная в 1940 году в Каракале «Песня на смерть Илие Пинтилие» (см. пример № 4, в).

Большой популярностью пользовалась сочиненная в 1942 году коммунистами Михаилом Новиковым и Матеем Сокором в лагере Тыргу-Жиу песня «Nu starǎți, nu sta!», что можно перевести как «Не отдыхать, не разлениваться!». Этим окриком жандармы подгоняли заключенных, которые по тайному сговору саботировали строительство железной дороги, срочно требовавшейся фашистам. Новиков использовал возглас в виде рефрена. По ходу песни он переосмысливается в клич, зовущий узников на борьбу. Заключительные строки звучат так:

Фашизм победите вы, силой его сокрушая,
И мир обретете в борьбе.
Без жалости бейте! Пусть мир содрогнется!
Довольно! Терпеть не желаем мы доле!
От гор до долины звенит и зовет:
«Не отдыхать, не разлениваться!»

Один из создателей этой песни, ветеран-коммунист, ныне известный румынский композитор, лауреат Государственной премии Матей Сокор рассказывал автору статьи о том, как, находясь в лагере в 1941–1943 годах, он сумел организовать из заключенных хор. «Пели многое, чередуя революционные песни с лирическими, шуточными. Это для охраны: только спохватятся — что там поют, уж не "запрещенную" ли, а мы завели другую, безобидную. Пение вдохновляло, помогало переносить голод, изнурительный труд. Пели, когда нас выводили на работу за территорию лагеря. Тут к нам присоединялись рабочие, и конвойным было не уследить. Пели и в бараках вечерами, после работы. Я дирижировал и старался сделать организованный, слаженный хор. Однажды я даже в карцер угодил за эту "капельмейстерскую деятельность"».

«Nu starǎți, nu sta!», наследующая традиция боевых песен румынского пролетариата, сочетает почти балладную повествовательность с призывными звучаниями. Ее облик отмечен печатью родства со столь любимыми в Румынии русскими революционными песнями. Оно

Матей Сокор

_________

¹¹ О том, какие песни слагались и пелись в Дофтане, см. в названной выше работе Л. Поляковой, а также в ее статье «Легенда Дофтаны» («Советская музыка», 1967, № 11).

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Сборник «Рабочие песни, марши, гимны»

Матей Сокор

Содержание