Выпуск № 8 (405) | 1972 - страница 66

на заре социалистического движения в стране. Автор музыки «Рабочей хоры» — Александру Флехтенмахер (1823–1898), один из основоположников румынской композиторской школы. На протяжении всего своего долгого творческого пути Флехтенмахер неизменно горячо откликался на общественные движения в стране. Среди его песен революционного и патриотического содержания, получивших всенародную известность в Румынии, нужно назвать «Священный день свободы», «11 июня», балладу «Мать Штефана Великого» (1848), «Хору объединения», «Поднимайся, румын, гордости полон» (1850-е годы), «Хору рабочих-строителей» (начало 1890-х годов). Сочинения Флехтенмахера, как отмечает румынский исследователь З. Ванча, «примечательны тесной связью с политическими волнениями эпохи, твердой позицией борца за социальный прогресс» ⁶.

«Рабочая хора» достойно увенчивает славный путь мастера. В музыке ее чувствуется удивительно органичный сплав национальных элементов, отобранных с большой проницательностью, и названных выше интернациональных особенностей европейской рабочей песни. Композитору удалось воссоздать не только основные приметы излюбленного в народе жанра хоры, но и своеобразный облик румынской народной гетерофонии, для которой характерно одновременное сочетание гибко развертываемой мелодии и «стоячей» основы типа органного пункта. От общеевропейского в «Хоре» — двухголосное изложение верхних голосов в терцию, ненарушаемая квадратность периодов.

Большое место в «музыкальных буднях» румынского пролетарского движения занимали рабочие песни других стран. Особенную популярность обрела «Марсельеза», впервые переведенная на румынский язык в 1835 году и бытовавшая затем с различными текстовыми вариантами. Наиболее популярным из них стал сочиненный рабочим-социалистом Г. Теодору текст, названный «Румынская пролетарская марсельеза» и вошедший во все публикации. Другая французская песня «Горнист» исключительно полюбилась румынским трудящимся не только свежей, певучей мелодией, но, несомненно, еще и своим призывом, в румынской версии звучащим так:

Братья-солдаты, в нас не стреляйте,
Ведь мы ваши братья по горю и скорби.

Как вспоминают ветераны, эта песня не раз приводила в большое смущение солдат, которым приказывали стрелять в демонстрантов. Из других инонациональных песен назовем немецкий «Социалистический марш», итальянскую «Bandiera rossa»; дважды получала в Румынии путевку в жизнь старинная австрийская песня, известная у нас как «Молодая гвардия» (вначале с оригинальным текстом, позже с переводом стихов Безыменского).

Чрезвычайно интересная история появления «Интернационала» в Румынии освещалась в «Советской музыке» ⁷, поэтому остановимся только на самом главном в этой истории и кое-что добавим. Перевод, сделанный Буздуганом, был опубликован газетой «Новый мир» (орган социал-демократической партии) 16 апреля 1900 года, а уже через две недели та же газета сообщала, что «Интернационал» исполнялся бухарестскими рабочими на праздновании 1 Мая. Как указывает К. Геня, это был, возможно, первый перевод великого гимна на Балканах. Уточним: один из самых первых в Европе. Итальянский и английский появились в 1901 году, немецкий, шведский и русский в 1902, чешский и венгерский несколько позже ⁸. Триумфальное шествие «Интернационала» в Румынии началось во время острых классовых столкновений 1905–1906 годов, явившихся в большой степени откликом на первую русскую революцию. Тогда был сделан его новый перевод видным социалистом, главным редактором газеты «Рабо-

Обложка песенного сборника «Голос обездоленных»

_________

⁶ Z. Vаnсеа. Creația muzicalǎ româneascǎ. Sec. ХIХ–ХХ. V. I Bucureşti, 1968, p. 64.

⁷ См.: К. Геня. «Интернационал» в нашей стране. «Советская музыка», 1962, № 8.

⁸ Даты переводов «Интернационала» привожу по книге Сим. Дрейдена «Музыка — революции» (М., 1970, стр. 52). По Дрейдену, только два перевода предшествовали румынскому — испанский и норвежский (1899). Видимо, более ранних не было.

чая Румыния» Михаилом Бужором (в соавторстве с Э. Сокор). В 1906 году, однако, в брошюре социалистов «Первое мая, праздник труда» был снова опубликован буздугановский перевод со следующим интересным примечанием: «Это стихотворение, сочиненное французским рабочим, является гимном пролетариев всех стран. Необходимо познакомить с ним каждого товарища и петь его на всех наших собраниях» ⁹. Гордый гимн действительно запели на всех собраниях и митингах, демонстрациях и маевках. Звучал он и на историческом съезде социалистов в мае 1921 года, объявившем о создании Коммунистической партии Румынии.

Остановимся несколько подробнее на том, как жили в румынской рабочей среде русские песни социального протеста. Связи революционного движения обеих стран, существовавшие еще с конца прошлого века, стали особенно тесными начиная с 1905 года, когда пролетариат Румынии многочисленными и мощными выступлениями выразил солидарность с русской революцией. Обосновавшиеся в Румынии революционеры — эмигранты из России К. Доброджану-Геря, Н. Судзиловский, семья Арборе-Ралли и другие играли видную роль в румынском социалистическом движении. Через Румынию транспортировалась в Россию ленинская «Искра» и иная нелегальная литература, издававшаяся русскими революционерами за рубежом. При этом часть тиража, естественно, попадала в руки румынских товарищей. Все чаще звучали здесь и песни России. Именно в эти годы распространились «Варшавянка», песня «Солнце всходит и заходит» (в румынском варианте «Песня узника») из горьковской пьесы «На дне», поставленной в 1905 году в Яссах.

Много русских песен принесли с собой матросы с «Потемкина». Более пятисот потемкинцев нашли пристанище в разных городах Румынии. Сроднившись с местными рабочими, они стали «катализатором» революционного брожения в их среде. Ветеран румынского движения Е. Арборе-Ралли писала, что в доме у них, где всегда находили приют русские революционеры, вожак потемкинцев А. Матюшенко часто пел русские и украинские песни, песни на стихи Шевченко.

При драматических обстоятельствах впервые услышали румыны похоронный марш «Вы жертвою пали». На нефтепромыслах Кымпины из-за отсутствия охраны труда погиб потемкинец Лысак. Его товарищи и передовые рабочие города превратили похороны в демонстрацию, пройдя по всему городу с красными бантами на одежде и с пением революционных песен, в том числе и этого марша. Полиция арестовала русских матросов, но песня запомнилась и осталась жить. Позднее она была переведена на румынский язык и впервые в этом переводе прозвучала на похоронах Доброджану-Гери в 1920 году, также вылившихся в рабочую демонстрацию.

Кто были в Румынии «пропагандисты посредством песни» и как вели они эту свою работу, отмеченную не одной героической страницей?

Первыми пропагандистскими центрами явились в Румынии созданные в ряде городов рабочие клубы, затем кружки «Рабочая Румыния». Клубы и кружки организовывали всевозможные манифестации и вечера для рабочих, устраивали театрализованные представления агитационного содержания с пением революционных песен и чтением стихов, проводили лекции просветительского характера, в том числе музыкально-образовательные. Наряду с решением главных, агитационно-пропагандистских задач, клубы, таким образом, заботились и об эстетическом воспитании рабочих, лишенных в условиях буржуазного строя образования и просвещения. Выпускавшиеся кружками и клубами газеты в отчетах о политических выступлениях, митингах или собраниях рабочих всегда сообщали, какие революционные песни там звучали, нередко печатали тексты этих песен.

Исключительно большое и важное дело делали организованные при клубах рабочие хоры. Первым из них по времени появления и наиболее крупным был хор, созданный при Бухарестском рабочем клубе. Назывался он «Хоровой кружок социалистической пропаганды «Голос обездоленных». Кружок зародился в 1890 году, а через два-три года вырос в целое общество. Это был не просто любительский хор, а, как указывало его название, специальный пропагандистский орган социал-демократии. Создал его и руководил им крупный деятель рабочего хорового движения, выпускник Бухарестской консерватории и член социал-демократической партии Атанасие Александреску, которого К. Геня справедливо называет «зачинателем румынской социалистической песни» ¹⁰. Поставив свой талант на службу революции, Александреску интенсивно работал и как дирижер и как композитор (среди его сочинений получила широкую известность песня «Праздник 1 Мая»). Хор пользовался громадной любовью рабочих. В 1893 году на основе его репертуара был издан сборник песен, названный также «Голос обездоленных». Сюда вошли первые румынские социалистические песни, в том числе сочиненные или обработанные Александреску, «Рабочая хора», рабочие песни других европейских стран. «Голос обездоленных» остался единственным в королевской Румынии сборником, в котором песни были опубликованы с нотами; все остальные издания содержали только тексты. Примечательна обложка этого сборника: на ней изображены знамя с лозунгом «Восемь часов работы!», многолюдная рабочая демонстрация, выступление хора, различные музыкальные инструменты. Наглядная демонстрация роли музыки в рабочем движении!

Позже, в 1914–1915 годах, хор (он тогда именовался «Хор социал-демократической партии») записал на пластинки ряд революционных песен, в том числе «Интернационал». Эта уникальная коллекция, к счастью, сохранилась.

_________

⁹ Е. Сеrnеа, N. Rǎdulescu, Т. Pintean. «Spre luminǎ». București, 1964, p. 63.

¹⁰ Сr. Ghеnеa. Aspecte militante din activitatea muziclenilor români. «Muzica», 1971, № 3, p. 16. Сведения об Александреску очень скупы; нет даже точных дат его жизни (умер он, по-видимому, в 1915 году). После него хором руководили музыканты И. Армешеску, И. Жинга.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Обложка песенного сборника «Голос обездоленных»

Содержание