Конгресса, Пит Сигер исполнил перед микрофоном свою новую песню «Поезд отходит в Нюрнберг». Она прозвучала как грозное предостережение американским военным преступникам, убийцам женщин и детей в Сонгми — от лейтенанта Колли и до начальника штаба американской армии генерала Уэстморленда...

В своем письме Пит Сигер затрагивает проблему так называемой «поп-музыки» — явления относительно нового в музыкальной жизни Запада. сущность которого, по мнению западных специалистов, «неуловима» и с трудом поддается однозначному определению. Хотя этимологически термин «поп» связан со словом «популярная» (музыка), тем не менее между этими двумя понятиями есть существенная разница.

Сигер говорит о музыке народной, популярной и «поп-музыке», противопоставляя эти понятия друг другу. В условиях сугубо коммерциализированного музыкального быта Соединенных Штатов легкая развлекательная, джазовая и танцевальная музыка профессионального происхождения обычно подчиняется законам рынка, устанавливаемым хозяевами граммофонной промышленности, издательствами, радио и телевидением. Несмотря на то, что в Соединенных Штатах есть немало талантливых мастеров, работающих в области джаза и эстрадной песни, эти жанры все больше вырождаются в обезличенную, духовно опустошенную массовую продукцию, выпускаемую колоссальными тиражами.

Защищая словом и творчеством подлинно народную песенную культуру, Сигер выступает против стандартной популярной музыки, пропагандируемой через все каналы отлично поставленной североамериканской системы массовой информации. Что же касается явления, именуемого «поп-музыкой», то отношение к ней Сигера неоднозначно: он резко отрицательно относится к тем ее направлениям, которые по существу сближаются с упомянутой коммерческой «популярной музыкой», зато все симпатии Сигера на стороне той части «поп-музыки», которая, будучи связана с современной социально-политической тематикой, опирается фактически на народно-жанровую основу. Именно такого рода песенное движение, захватившее широкие слои молодежи в Америке и Западной Европе, принято называть «подпольной поп-музыкой».

Само собой разумеется, что подобная музыка не только не пользуется поддержкой «сильных мира сего», но, напротив, на каждом шагу встречает помехи. Тем не менее миллионы молодых людей с увлечением распевают песни на злобу дня (topic songs), песни, осуждающие грязную войну во Вьетнаме, зло высмеивающие попытки правящего класса Соединенных Штатов представить себя в роли поборника социальной справедливости и мира. С каждым годом движение молодежи в мире капитализма, отражая сложные социально-экономические факторы, все более приобретает политический характер. Это находит свое проявление и в массовых студенческих демонстрациях протеста, и в мелкобуржуазном, анархическом по своей природе бунте «хиппи» против буржуазного быта и социальных порядков.

«Поп-музыка» как определенное идейно-эстетическое явление отмечена острыми противоречиями. Одно из них, например, заключается в том, что любое, порой даже очень серьезное, жизненно важное содержание передается самыми примитивными — на «биологическом уровне»! — средствами выразительности. Так, собственно музыкальный стиль «поп-песен» тесно связан с фольклорными первоисточниками. И, казалось бы, это могло определить широту диапазона их этического и идейно-эстетического воздействия. Однако часто подобные народные элементы оказываются полностью подчиненными различным космополитизированным формам джаза, некоторым элементам, характерным для художественной манеры битлов, стихии остинатного ритмического движения. Соответственно, в качестве сопровождающих инструментов чаще всего применяются электрогитары и простейшие ударные. Таким образом «поп-музыканты» вовлекают в активное действие всю массу слушателей, гипнотизируя их напряженным звучанием, нагнетаемым через усилительную аппаратуру, настойчивыми повторениями лозунговых по содержанию острых ритмоинтонационных фраз. В рассматриваемом нами случае все эти средства служат выражению антивоенных, антиимпериалистических идей, вызывают в широких кругах населения (особенно молодежи) чувство коллективного протеста против агрессии, расового гнета, и это определяет положительное отношение к ним прогрессивной общественности, с одной стороны, осуждение и прямые запреты североамериканского «истэблишмента» — с другой.

«Сегодня мы переживаем волнующее время нашей истории, — говорит Пит Сигер. — Оно более драматично, чем в годы экономического кризиса и других лет нашей борьбы против "истэблишмента". В эти дни нам необходимы любые способы общения друг с другом, включая и песни».

Наш большой друг и товарищ по борьбе за мир и демократию, Пит Сигер с неослабевающей энергией и твердой верой в торжество правды и разума мужественно продолжает свои выступления, создавая все новые и новые песни протеста, пользующиеся горячей любовью трудового люда в Соединенных Штатах и во всем мире.

Г. Шнеерсон

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФОЛЬКЛОРНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ

БОЛГАРИЯ

В прошлом году в Бургасе состоялся Седьмой международный фольклорный фестиваль, проводившийся в рамках ежегодных летних традиционных праздников на Солнечном берегу (в их программу входят также декада «Великие симфонисты» и фестиваль эстрадной песни «Золотой Орфей»), Фольклорный фестиваль был задуман сначала как своеобразная «балканиада» народной песни и танца, но постепенно вышел за границы Балкан и приобрел поистине международный характер. Его девиз — «Песни и танцы — за мир и дружбу между народами». В празднике участвовали коллективы Болгарии, Польши, Румынии, СССР и Кубы (запланированный югославский концерт, к сожалению, не состоялся из-за автомобильной катастрофы, выведшей из строя сразу нескольких солистов), а также многочисленные специалисты и любители народной музыки из Болгарии, Польши, ГДР, Румынии, СССР, Ирака, Чили. Нашу страну представляли Т. Кудрина, Л. Шамина и автор данных строк.

Общественность — руководство и жители Бургасского округа — проявила к фестивалю большой интерес. И это не случайно: округ богат фольклорными традициями. Здесь живет немало ценителей, собирателей и популяризаторов народного искусства.

По традиции праздник открылся концертом Болгарского государственного ансамбля народной песни и танца под руководством Ф. Кутева (он же председатель организационного комитета фестиваля). Невозможно забыть шопские весенние танцы, изумительную песню «Велина буля думаше» для женского вокального трио в обработке Кутева и его же «Люляй, доне» в исполнении секстета, развивающий традиции болгарского народного антифонного пения, инструментальные композиции на основе народных мелодий К. Кюркчийского, а также заключительную музыкально-танцевальную картину, объединившую весь ансамбль. Музыка, танцы, костюмы, сценические композиции — все в этом ансамбле основано на бережном, но в то же время творческом развитии родного фольклора. Выступление другого болгарского коллектива — государственного ансамбля народной песни и танца «Родопа» из Смоляна (руководитель А. Капитанов) завершило праздник.

Единственным концертом, целиком посвященным «чистому» фольклору, был концерт лауреатов Второго национального фестиваля народного творчества в Копривштице (он состоялся в августе 1971 года). Сопоставление этого концерта с программами государственных ансамблей Болгарии показало и силу народных традиций и специфику претворения их на современной эстраде.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФОЛЬКЛОРНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ

БОЛГАРИЯ

Содержание