Выпуск № 4 (377) | 1970 - страница 28

тий XX века произошли события гигантского исторического масштаба и значения: первая мировая война; буржуазно-демократическая и Великая Октябрьская социалистическая революция в России; начало строительства социализма в нашей стране; ноябрьская революция в Германии, кратковременное, но сыгравшее свою роль провозглашение Советской власти в Венгрии и Баварии. Октябрь означал наступление новой эры в истории всего человечества, и музыкальное искусство не замедлило испытать на себе его очистительное, оздоровляющее воздействие. Главной и решающей революционно-преобразующей силой общества выступила Российская Коммунистическая партия (большевиков). Необоримая сила этой могущественной политической организации заключалась в том, что она шла во главе многомиллионного рабочего класса, которому принадлежало будущее. В своей деятельности она руководствовалась единственной объективно-истинной революционной теорией — марксистской. Охватывая все области общественной жизни и сознания, она выработала и свою эстетическую концепцию. Основателем, организатором, теоретиком, философом и стратегом этой партии был величайший революционный вождь, государственный деятель и мыслитель эпохи — Владимир Ильич Ленин.

Воздействие, оказанное этим человеком на ход мировой истории, на направление и развитие советской, да и не только советской, культуры, было огромно и в высшей степени плодотворно. Гений его не знал границ, поставленных историей перед столь многими выдающимися деятелями прошлого. Он в совершенной форме выразил коренные, в том числе и эстетические, интересы рабочего класса. Взгляд революционного пролетариата на искусство широк, его сознание не отягощено химерами старого мира и не склонно в то же время к нигилистской браваде и пренебрежению ценностями прошлого. Наконец, его отношение к музыке ново и небывало по своему типу и генезису. Оно сформировалось в самом процессе его политической борьбы, в движении массовых демонстраций и уличных шествий.

Музыка для Ленина — это не только звучащее царство прекрасного: это прежде всего — идеология, могучее оружие социалистического воспитания трудящихся. Вместе с тем его отношение к музыке всегда отличалось душевной чуткостью и теплотой, в нем неизменно сказывались индивидуальные черты и эстетические склонности, свойственные Владимиру Ильичу.

Смолоду Ленин обнаруживал большую впечатлительность по отношению к музыке. Впоследствии он считал ее даже чрезмерной. А. В. Луначарский вспоминает ленинские слова: «Конечно, очень приятно слушать музыку, но представьте, она меня расстраивает. Я ее как-то тяжело переношу» ¹.

Закономерно, что особенно велика была у Ленина, воспитанного на эстетике Чернышевского, любовь к песне и искусству хорового пения. По мере того как формировался в нем марксист, всегда руководствовавшийся принципами благородного интернационализма, его внимание все больше привлекали песни революционные — не только русские, но и польские, французские, а в эмиграции также бельгийские, немецкие, швейцарские, эльзасские и другие.

Ленин глубоко и остро вслушивался в песни, вдумчиво наблюдал их могучее воздействие на массы, особенно в кульминационные моменты их борьбы (об этом свидетельствуют его статьи периода русской революции и нового подъема 1912–1913 годов ²). Он выступал также в роли организатора и пропагандиста революционно-песенного творчества пролетариата: «Искра», «Вперед», «Пролетарий», позже «Правда» печатают тексты революционных песен. Еще в 1902 году большевистская «Искра» организовала издание первого русского пролетарского песенника под названием «Песни революции». За ним вскоре последовали другие.

Песня как символ, эмблема, знамя движения придает его цели образно зримые, рельефные черты. И этот эффект тем резче, сильнее, чем выше само движение, чем острее борьба, чем ближе ее кульминационная точка. С огромным энтузиазмом, с песнями рабочий класс Петрограда в апреле 1917 года вышел к Финляндскому вокзалу торжест-

_________

¹ См.: А. В. Луначарский. Ленин и искусство. В сб.: «В. И. Ленин о литературе и искусстве». М., 1967, стр. 670.

² См., например: В. И. Ленин. Полн. собр. соч., изд. 5, т. 11, стр. 314; т. 23, стр. 297 и другие.

венно встречать В. И. Ленина, возвращавшегося из эмиграции в Россию; с песнями же провожал его на всем пути от вокзала к особняку Кшесинской, где находился в то время ЦК. партии большевиков. Наконец, в тот же вечер, после первой встречи и задушевного разговора с товарищами в ЦК, Владимир Ильич предложил собравшимся спеть хором. Поднялись и запели «Красное Знамя», «Варшавянку», «Интернационал» ³.

Так песни рабочего класса, овеянные пафосом самоотверженной борьбы, излучавшие горение миллионов преданных революции сердец, призывно и радостно звучали на кульминационных вершинах и на подступах к Октябрю, сплачивая и увлекая за собою массы на бой, единственно «святой и правый», — бой, куда звала партия большевиков, куда звал Ленин. Политическая борьба и песенное искусство слились между собою. В этом факте заключена глубокая истина истории рабочего движения и истории искусства.

Социалистическая революция — это великая победа рабочего класса, его партии. И лучшее, торжественнейшее убранство ее — песни. Это почувствовал и понял Сергей Прокофьев, впервые воплотив образ Октябрьской революции как образ овеянного песнью всенародного празднества в своей смелой и самобытно-гражданственной кантате «К 20-летию Октября» на тексты Маркса и Ленина.

Любовь к песне, к народным хорам и певцам Ленин сохранил и в послеоктябрьский период, заботливо и действенно поддерживая представителей этого рода творчества и его последователей. В «Наброске из воспоминаний» Вл. Бонч-Бруевич рассказывает о разговоре с Владимиром Ильичем по поводу смоленского этнографического сборника, составленного В. Н. Добровольским. Вл. Бонч-Бруевич так резюмирует этот разговор; «Я понял, что он (Ленин. — К. Р.) относится к этнографии весьма положительно и понимает ее смысл и значение и лишь хочет, чтобы весь этот материал всегда обобщался, анализировался и рассматривался с нашей, научно-марксистской точки зрения» ⁴.

Ленин показал, что фольклор — это не экспозиция многокрасочных и затейливо-оригинальных вымыслов седой старины, но драгоценный в своей мудрой первозданной чистоте и очаровании вечной юности памятник народной психологии. В его легендах и притчах, в архаичной, порою жутко-изощренной мифологии, даже в таинственном свечении иных сектантских поверий отражается «вся сущность вековой борьбы, желаний и ожиданий широких народных масс» ⁵.

Что касается собственно рабочего фольклора, то Владимир Ильич, как известно, еще до Октября превосходно знал его, выступал его исследователем и неутомимым пропагандистом. И статьи периода первой русской революции, и работы 1913 года содержат ценнейшие наблюдения и мысли о пролетарской песне, зримо воссоздают необычайно яркую картину песенного движения, его форм, окружения, эпизодов, обстановки, наконец, его деятелей, с едва ли не выписанными «мизансценами» ⁶. «Пропаганда социализма рабочей песней» — вот основная мысль Владимира Ильича, выраженная им в статьях о рабочих хорах в Германии и «Евгений Потье». Ленин, уже создавший ряд основополагающих марксистских трудов по национальному вопросу и работавший в то время над знаменитыми «Критическими заметками», исходил в этих работах из того, что в социалистической культуре, в песенном искусстве рабочего класса национальная форма выражает интернациональное содержание. Читая их, испытываешь ни с чем не сравнимое чувство огромного подъема по ступеням истории ввысь: горизонт раздвигается, и все более грандиозная и светлая, необозримо широкая и величественная картина открывается взору. Вы видите и слышите несметные массы, победно шагающие в будущее. Кажется, что и над бессмертными ленинскими строками гремит многотысячеустый «Интернационал», утверждающий в веках волю и неиссякаемый оптимизм мирового рабочего движения...

_________

³ См. об этом: Е. Стасова. Великий друг. «Советская культура», 1956, 21 апреля.

⁴ Вл. Бонч-Бруевич. Ленин о поэзии. В сб.: «В. И. Ленин о литературе и искусстве». Указ. изд., стр. 701.

⁵ Там же.

⁶ Таков, например, эпизод ночного собрания немецкого «Певческого Союза» во Франкфурте-на-Майне, при сальных свечах в захолустном трактирчике и в присутствии Фердинанда Лассаля, заночевавшего там во время одной из своих агитационных поездок.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание