Выпуск № 8 (37) | 1936 - страница 13

русском фольклоре является ценнейшим доказательством общности истоков культуры славянских народов на территории СССР. Приведу несколько образцов обрядовых песен.

Веснянка:

Массовая весенняя игра:

Появление в этой песне интервала увеличенной секунды возможно явилось результатом влияния восточных (татарских, турецких) народных песен.

Песни родового периода пантеистичны по своему содержанию. Они все имели ритуальный характер. Звукоряд их ограничен пределами кварты или квинты. Их бытование до Октябрьской революции связывалось с весенними играми девушек и парней (веснянки, исполнявшиеся на пасху, на троицу) и с осенними послеурожайными празднествами.

3

Феодальные отношения начали устанавливаться на Украине в IX–X вв. Они окончательно сформировались и закрепились в XII–XIII вв. и существовали, в различных формах, до второй половины XIX в. Эксплуатация крестьянства феодалами постоянно усиливалась. В 1557 г. «Уставом о волоки» было введено крепостное право. Временно ликвидированное после крестьянской революции 1648 г., оно было восстановлено Екатериной II и существовало до пресловутого акта 1861 г., а фактически крестьянство получило полное освобождение лишь с Великой пролетарской революцией. Датой 1490 г. историки регистрируют восстание Мухи. Оно продолжалось около десяти лет. Никакие карательные мероприятия не могли приостановить революционное повстанческое движение, выросшее в непрекращавшуюся классовую войну крестьян с феодалами: грозные бури потрясли устои феодального государства (революция 1648 г., гайдамацкие восстания 1768 г., восстания, руководимые Кармелюком в начале XIX в., и т. д.). В среде крестьянства — в связи с развитием торгово-капиталистических отношений — стали отслаиваться буржуазные прослойки, дававшие кадры для городских ремесленников, чумаков-предпринимателей, торговцев и т. д.

В этот период создаются целые циклы песен революционной борьбы и классовой ненависти крестьян к панам,— песни, утверждающие классовое самосознание. Происходит процесс интонационного обогащения украинских песен за счет песен восточных народов, за счет некоторых заимствований из светской музыки; в украинской народной песне утверждается мажоро-минорный звукоряд; заимствуются новые танцевальные ритмы и т. д.

Феодалы жестоко преследовали народное крестьянское творчество. Еще во времена Владимира церковь объявила народную песню «бесовским делом»; идеолог реакционного феодализма Иван Вышенский (XV в.) открыто призывал в своих посланиях к жестокому разгрому народно-песенного творчества. В XVI–XVII вв. изменяется «тактика» борьбы с крестьянским песнетворчеством: в быт крестьян насильственно внедряются религиозные канты и колядки. Это — своеобразные «агитпесни» феодальной воинствующей идеологии.

XIX век — век распада феодализма и капиталистического развития Украины в условиях колониального режима, создавшего для крестьян двойной гнет — классовый и национальный, — вызвал целую систему административной борьбы с народным творчеством, начиная с открытых гонений народной песни, запрещения (закон 1876 г.) ее издания и исполнения и кончая «смиряющим» воздействием церкви и фальсификаторской деятельностью украинских буржуазных этнографов, о которой говорилось выше.

Но песню украинского крестьянства умертвить не удалось. Она жила и живет. Она вошла как ценнейший вклад в сокровищницу социалистической культуры. А рядом с ней создается новая, радостная и живая советская украинская песня.

Изучая богатейшее наследство украинского народного музыкального творчества, начинаешь понимать все богатство его интонационного содержания, все многообразие жанров, всю сложность и своеобразие путей его исторического развития. К сожалению (и к стыду нашему) — в области систематического изучения богатейшей музыкальной культуры украинского народа сделано еще мало. Огромная и интереснейшая работа — впереди.

4

В тяжелых условиях своего многовекового развития украинское крестьянство создало многообразную по содержанию и жанрам и по музыкальному языку песню.

В эпоху феодализма возникает жанр исторической песни (исторические песни, кобзарские думы). Обогащается цикл бытовых песен, отражавших многообразие бытовых, семейных отношений в среде крестьянства, — его радости, его страдания. Возникает цикл песен, отразивших классовую борьбу крестьянства с феодалами (крепостнические, рекрутские и повстанческие песни) и классовое расслоение внутри самого крестьянства (чумацкие, батрацкие, ремесленнические песни).

Интонационная структура этих песен весьма многообразна.

Весьма своеобразны по своему музыкальному языку песни исторические, особенно кобзарские думы, возникшие в XV–XVII вв. и отражавшие многовековую борьбу с татарами и турками. Они исполнялись кобзарями и лирниками. Будучи яркими представителями индивидуального народного творчества, кобзари и лирники в различных исторических условиях выполняли различные классовые функции:

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

3

4

Содержание