Выпуск № 10 (215) | 1956 - страница 44

Любопытно (хотя и спорно) Зверев объясняет происхождение традиционных возгласов, встречающихся в якутских песнях («Дьэ-буо!»,«Огуокай!», «Эгиэкай!» и т. п.). Зверев утверждает, будто происхождение этих слов связано с охотничьими сигналами, протяжным лесным ауканьем. На призыв одного охотника «Э-э-э-э!» второй отвечает — «0-о-о-о!».

В Нюрбинском районе мы встретились с исполнительницей якутских народных песен Мариной Петровой. Плотник А. Амбросьев познакомил нас с народной песней, отличающейся исключительно упругим ритмом «Тамба-тамба»:

Пример

Интересной была встреча с колхозником И. Владимировым, играющим на самодельной скрипке. Корпус его скрипки сделан из балалайки со своеобразными «усовершенствованиями»; смычок лукообразный. При игре он кладет скрипку под мышку. Для каждой песни, как он говорит, нужен свой строй. Например, для одного напева огуокай он настроил скрипку по секундам: фа, соль, ля. Мелодию запевалы Владимиров исполнял на одной струне, когда же вступала хоровая партия, включались бурдонирующие струны соль и ля (бурдон на большой секунде!).

Для каждой новой песни исполнитель перестраивал скрипку. Так, для исполнения «песни шамана» Владимиров опустил нижнюю струну до ми малой октавы. Расслабленная струна и частое глиссандирование позволяют исполнителю создавать разнообразные звукоподражательные эффекты. Подражание человеческому голосу сменялось имитацией крика кукушки, гневными завываниями, воплями и т. д. Услышав чье-либо пение, Владимиров имитирует слышанное на расслабленной струне, стремясь подражать и тембру певца.

В Верхне-Вилюйском районе мы познакомились с одаренным мелодистом Г. Никифоровым, песни которого получили распространение во всем районе. На Всемирном фестивале демократической молодежи в Варшаве якутская певица Анастасия Лыткина исполняла «Песню мира» Г. Никифорова. В его мелодиях гармонично сочетаются попевки советских массовых песен и якутской народной музыки. Это же характерной и для популярного якутского мелодиста 3. Винокурова, сборник мелодий которого недавно вышел в свет (первый нотный песенный сборник, изданный в Якутии).

В исполнении колхозника А. Дмитриева мы слышали любопытный в ладовом и ритмическом отношениях отрывок из «Олонхо»: «Песню дочери богатыря нижнего мира Абаы-кыы». После сдержанного вступления начинается быстрая песня «дочери нижнего мира», сочетающаяся с карикатурными выкриками. Якутские народные певцы — олонхосуты,исполняя партии персонажей «нижнего мира» («нечистой силы»), нарочито утрируют, заостряют мелодический рисунок; певец при этом усиливает впечатление «угрожающей» мимикой:

Пример

Из многочисленных впечатлений поездки по Верхне-Вилюйскому району хочется отметить «Песню о кукушке» (Кэхэ), интересную своей метроритмикой:

Пример

Эта популярная песня в разных районах республики исполняется по-разному. Песня о кукушке, как и песни о жаворонке, снегире, широко популярны среди якутов.

Немало интересных встреч было и в Вилюйоком районе, на родине М. Жиркова. Многие из бытующих здесь песен синтезируют в себе европейские и якутские элементы.

В Вилюйском районе приходилось встречаться с русскими певцами, которые отлично владеют якутским языком и прекрасно поют из «Олонхо». С некоторыми из них приходилось даже беседовать при помощи переводчика.

В результате нашей экспедиции было записано много образцов якутского фольклора. Часто приходилось встречаться и с так называемыми народными скороговорщиками («чабыргахсытами»), исполняющими юмористические или сатирические сказы. Записывали мы также знакомые массовые песни и старинные русские бытовые романсы. Оказалось, что одну и ту же популярную массовую песню в каждом районе поют «по-своему», отражая характерные музыкальные традиции данного района.

Каждую субботу и воскресенье в живописном уголке Якутска среди лиственниц городского Парка культуры и отдыха собираются исполнители хороводных танцев. Хороводы, как правило, проводятся поздним вечером. По традиции начинает запевала, импровизируя текст. К нему присоединяются несколько участников, которые повторяют слова и мелодии запевалы. Постепенно число участников хоровода возрастает Танец длится сравнительно долго. Состав участников хоровода непрерывно обновляется, некоторые выходят из круга, их заменяют другие. Во второй половине хоровода темп резко оживляется; участники, следуя за ведущими, переходят на так называемые прыжки (движение хоровода при этом сохраняется). В Якутске исполняются огуокаи разных районов. Во всех концах города слышны мелодии этого своеобразного танца, любимого якутским народом.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Пример

Пример

Пример

Содержание