Выпуск № 5 (174) | 1953 - страница 10

Социалистический реализм требует правдивого воплощения в заостренных художественных образах типических явлений жизненной действительности в ее революционном развитии. Социалистический реализм требует, стало быть, глубокого знания жизненной действительности и умения приметить в ней молодые ростки нового — «коммунизма зримые черты».

Творчески ярко выразить эти новые черты, смело заглянуть в день завтрашний и убедительно показать в произведении искусства прекрасное воплощение мечты человека, одухотворившей его труд сегодняшнего дня, — вот в чем истинный смысл, вот в чем поэзия и правда социалистической романтики.

Социалистическую романтику нельзя смешивать с буржуазным романтизмом. Буржуазный романтизм даже в лучшие времена своего расцвета был обращен в прошлое, в идеализацию далекой старины, в мир преданий и поверий, в печальное созерцание «извечной красоты природы». Социалистическая романтика рождается в живом, непосредственном общении художника с народом, она неотрывна от нашей современности и потому устремлена всегда вперед, в коммунистическое завтра.

Сама жизненная действительность в ее революционном движении, развитии служит естественной плодотворной почвой для проявления социалистической романтики. И в сознательном преувеличении, заострении живых образов действительности (что, как известно, не исключает типичности, а полнее раскрывает и подчеркивает ее) уже могут отчетливо проявиться увлекательные черты социалистической романтики, способствующие правдивому раскрытию жизненных явлений в искусстве. «Революционный романтизм, — писал М. Горький, — это, в сущности, псевдоним социалистического реализма, назначение коего не только критически изобразить прошлое в настоящем, но главным образом способствовать утверждению революционно-достигнутого в настоящем и освещению высоких целей социалистического будущего»¹.

Нет необходимости доказывать, что именно в музыке, «романтичнейшем из искусств», исключительно велики выразительные средства и возможности социалистической романтики. Между тем наши композиторы боятся, избегают романтики — даже тогда, когда обращаются к народно-романтическим темам, сюжетам, образам.

Повествуя, и порой увлекательно повествуя, о прошлом и о настоящем, композиторы и поэты наши очень редко решаются заглянуть в будущее, воспеть воплощение мечты народной в романтических образах завтрашнего дня нашей Родины. Как писал Маяковский:

Отечество
славлю,
которое есть,
но трижды,
которое будет!..

Боязнь социалистической романтики сковывает творческую фантазию композитора, ограничивает его выразительные возможности. И нередко именно из-за этой боязни в музыкальные произведения привносится та самая серенькая будничность, которая так снижает силу художественного воздействия музыкального искусства. Конечно, социалистическую романтику нельзя отрывать от социалистического реализма — она является его органической частью. Но это значит, что если композитор глубоко и многосторонне знает жизнь и владеет реалистическим методом, то в его музыке сильнее и ярче проявятся и черты социалистической романтики. И думается, что робость в отношении к «проблеме романтики нашей современности» в конечном итоге объясняется недостаточно глубоким знанием жизни, современности.

Не случаен успех известной оратории Д. Шостаковича «Песнь о лесах» (слова поэта Е. Долматовского). Творческое соприкосновение с жизнью помогло композитору интересно и правдиво воплотить в лучших, центральных частях своего произведения поэтичную тему современности. Его «лесная оратория» точно овеяна дыханием жизни, обновляющейся природы.

Жизнь учит композитора о большом и важном говорить выразительно и просто, языком, близким и понятным народу, о высоких подвигах и помыслах которого повествует оратория. Это особенно ощущается в лучших частях произведения, составляющих его «сердцевину»: в четвертой — «Пионеры сажают леса» и в пятой — «Сталинградцы выходят вперед».

Первые две части («Когда окончилась

_________

¹ М. Горький. О бойкости. «Известия», 28 февраля 1934 года.

война» и «Оденем Родину в леса») представляют своеобразную интродукцию — «перистиль» оратории. После лирических «Воспоминаний о прошлом» (третья часть), рисующих в печальном напеве протяжной крестьянской песни горькую долю народа в старой, дореволюционной России, — драматически ярким контрастом, светло и жизнерадостно звучит дружная песня пионеров — юных лесоводов и вслед за ней — боевой марш сталинградской молодой гвардии:

Мы простые советские люди,
Коммунизм — наша слава и честь...

Музыка этих частей оратории, прославляющая юность и героический труд простых советских людей — строителей коммунизма, прекрасна, ибо в ней мелодическая красота, ритмическая сила, богатство гармонических и оркестровых красок, словом, все средства художественной выразительности подчинены одной, главнейшей задаче — образному воплощению жизненной правды. Здесь Шостакович поднимается до истинного реализма, и в этом — покоряющая сила впечатления от лучших страниц его оратории.

Но надо заметить, что композитор все же еще не полностью раскрыл идейное содержание взятой им большой темы. Последние две части — романтическая «Будущая прогулка» и финальная «Слава», в которых должен был получить завершение замысел всей оратории, оказались значительно слабее.

Мысль композитора нарисовать завтрашний день нашей жизни, мысль интересная, увлекательная, смелая, — явилась логическим выводом развития поэтической идеи оратории. Но, к сожалению, композитору не хватило настоящей творческой смелости и страстности, чтобы выразить эту мысль ярко, глубоко, с убеждающей силой социалистической романтики. Идиллическая картинка «Будущей прогулки» по музыке мало выразительна и воспринимается как «вставной эпизод» в оратории. Несколько обыденная лирика этой «прогулки» носит описательный характер; в ней есть и обязательное изображение пейзажа, где, как полагается, «соловьи поют счастливые, оглашая тишину», но ни музыка, ни слова этой части не одухотворены, не согреты тем прекрасным чувством нового, которое познается и раскрывается только в глубоком проникновении в нашу жизнь...

Нельзя не заметить, что даже в произведениях талантливых молодых композиторов замечается эта странная робость в отношении к романтике наших дней. Образы, в которых композиторы стремятся воплотить черты нового социалистической современности, удаются почти всегда слабее. Возьмем, например, яркую кантату А. Чимакадзе «Сердце Картли», исполненную на последнем пленуме. В ней прекрасны по музыке две средние части, рисующие прошлое либо романтические воспоминания о прошлом. А первая и четвертая части, в которых автор ставил задачу нарисовать картины современной жизни, получились менее значительными и менее яркими по музыке. То же самое можно сказать и о некоторых других сочинениях, в частности, об упоминавшейся уже кантате молодого ленинградского композитора В. Чистякова «Песнь труда и борьбы»: финал кантаты, в котором автор хотел воплотить образ героического труда советских людей — строителей коммунизма, заметно слабее других частей этого произведения.

Правдиво, ярко, вдохновенно показать нашу кипучую жизнь, нашу действительность и в ней — «коммунизма зримые черты» — вот большая творческая задача, которая не может не увлечь и советских композиторов.

Чутко прислушиваясь к запросам народа, учась у народа, надо уметь ощущать то новое, что одухотворяет сегодняшнюю жизнь, что одухотворяет нашу современность. Художник должен быть всегда в первых рядах творческого движения современности. Иначе он отстанет от жизни, от неуклонно растущих требований народа, не выполнит поставленных перед ним творческих задач.

В докладе на XIX съезде партии тов. Г. М. Маленков подчеркнул, что тот, кто отстает в идейно-политическом отношении, живет заученными формулами и не чувствует нового, тот не способен правильно разбираться во внутренней и внешней обстановке, не может и недостоин стоять во главе движения, того жизнь рано или поздно сбросит со счетов.

Мы не можем закрывать глаза на то, что, несмотря на достигнутые успехи в симфонической и камерной музыке, в песенном и хоровом творчестве, художественный уровень многих музыкальных произведений остается еще невысоким.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание