Выпуск № 12 (169) | 1952 - страница 33

решил восполнить пробелы своего музыкального образования и остановил свой выбор именно на Римском-Корсакове. Это решение Лысенко было, несомненно, продиктовано глубоким уважением к творчеству великого русского композитора, к его эстетическим идеалам. Лысенко в эту пору уже знал и высоко ценил «Псковитянку» Римского-Корсакова. Центральную народную сцену в задуманной им героико-патриотической опере «Маруся Богуславка» он, по его словам, предполагал строить в духе знаменитой сцены веча.

В учебных ведомостях Петербургской консерватории имя Лысенко записано рукой Римского-Корсакова рядом с именами Лядова и Дютша, среди учеников по классу инструментовки в 1875–1876 гг. Сохранившиеся оценки успеваемости Лысенко, принадлежащие Римскому-Корсакову (1875–1876 гг.), гласят: «Способен. Успехи есть»; «Весьма способен».

В неопубликованных воспоминаниях В. Ястребцева о Римском-Корсакове приводятся слова последнего о Лысенко: «Николай Витальевич одно время (недолго, правда) учился у меня или вернее — приносил просматривать в класс свою «Рiздвяну нiч». Это было в 1873 г.¹ ... Я с ним никогда не ссорился»². Римский-Корсаков говорит, конечно, о последней редакции оперы «Рiздвяна нiч», которая создавалась под его руководством.

Лысенко, безусловно, был очень многим обязан общению со своим учителем. Ясно, что, занимаясь у великого русского композитора специальной инструментовкой, он узнавал и многое другое, ибо Римский-Корсаков считал инструментовку составной частью сочинения и неоднократно подчеркивал это в занятиях со своими учениками.

Помимо занятий в консерватории, Лысенко бывал у Римского-Корсакова дома, где встречался с Мусоргским, Стасовым, а возможно, и с Бородиным. По свидетельству старшего сына композитора М. Н. Римского-Корсакова, Лысенко играл и пел украинские народные песни, а Николай Андреевич записывал их.

В архиве Римского-Корсакова хранится листок с записями украинских народных песен. Отметим, что некоторые из этих мелодий вошли в выпуски III и IV сборника украинских народных песен Лысенко, изданные после его отъезда из Петербурга. Одной из песен, записанных от Лысенко, Римский-Корсаков воспользовался в своей неоконченной оркестровой «Малороссийской фантазии». Об этом будет сказано далее.

Непосредственное общение с Римским-Корсаковым, занимавшимся в ту пору гармонизацией русских народных песен, помогло Лысенко найти приемы обработки, отвечающие природе украинской песни.

В одном из писем к Ф. Колессе, строго критически оценивая свои ранние сборники украинских народных песен, Лысенко писал, что, «изучая природу нашей песни, читая ценные труды наших исследователей: Сокальского, Мельгунова и др., пересматривая и присматриваясь к сборникам кровных нам собирателей: Балакирева, Римского-Корсакова, Чайковского», он уверился, что «наша песня требует не тех приемов, какими руководствуется (западноевропейская»³.

К сожалению, наши сведения о беседах Лысенко с Римским-Корсаковым и другими кучкистами весьма скудны; письма украинского композитора этих лет почти не сохранились. Однако можно утверждать, что Лысенко полностью разделял эстетическую программу Новой русской школы — вне народной основы он не видел возможности для плодотворного развития национальной музыкальной культуры.

Подобно Балакиреву, Мусоргскому, Бородину и Римскому-Корсакову, Лысенко в своем творчестве опирался на народную песню. Высокая идейность, народность, реализм, патриотическая направленность — таковы незыблемые устои эстетики русских композиторов-классиков и сложившейся под ее воздействием эстетики Лысенко.

В своих теоретических трудах, посвященных украинскому фольклору, Лысенко, подобно Одоевскому и Чайковскому, отмечал общий источник происхождения русской и украинской народной песни,

_________

¹ Явная описка В. Ястребцева: следует читать — в 1875 г. — А. Г.

² В. Ястребцев. Мои воспоминания о Римском-Корсакове. Запись от 27 марта 1903 года. Рукопись. Ленинградский научно-исследовательский институт театра и музыки, музей Римского-Корсакова.

³ «Советская музыка», 1951, № 6, стр. 97.

обусловленный единством происхождения братских народов.

«В музыке, — писал Лысенко, — как и в других отраслях культуры, взаимодействие духовных богатств русского народа на севере и на юге есть одно из условий несомненно великой нашей музыкальной будущности»¹.

В письме к И. Франко Лысенко подчеркивал: «Учиться музыке на великих образцах русского искусства никогда не откажусь; присмотрюсь, полюблю, наслажусь сочетанием прекрасной формы с чисто народными элементами у Глинки, Даргомыжского, Римского-Корсакова, Мусоргского и вернусь к своему, чтобы творить в этом направлении»².

Учась на образцах русской классической музыки, Лысенко стремился применить великий творческий опыт русских мастеров в музыке украинской. В 1875 году Лысенко развернул в Петербурге большую концертно-исполнительскую деятельность, привлекшую внимание передовой музыкальной общественности. Неоценимую помощь ему в этом деле оказали такие выдающиеся русские музыканты, как Бородин, Римский-Корсаков, Мусоргский, певец Ф. Стравинский и др.

В Петербурге Лысенко организовал из студентов высших учебных заведений превосходный хор, исполнявший под его управлением русские, украинские, чешские и польские народные песни. Совместно с В. Пасхаловым Лысенко руководил бесплатными курсами хорового пения в Педагогическом музее военно-учебных заведений (Соляной городок), куда был привлечен Римским-Корсаковым, возглавлявшим музыкальный отдел этого музея.

В воспоминаниях одного из участников этого хора мы читаем, что к бесплатным курсам, руководимым Лысенко, «с горячим сочувствием относился [...] Бородин, дарил его благосклонным вниманием и Римский-Корсаков. На эти курсы густыми массами в несколько сотен, даже тысяч человек собиралась учащаяся молодежь. Соляной городок служил для нее пунктом, где происходило живое, жизнерадостное общение, под увлекательные звуки народной песни»³.

Лысенко энергично пропагандировал лучшие образцы русской, украинской и западно-славянской песни. Эта деятельность Лысенко в концертах Соляного городка неоднократно отмечалась современниками. Так, выдающийся русский педагог, первый директор Педагогического музея В. Коховский писал, что задаче ознакомления широкой аудитории «с народными мотивами славян вообще... весьма содействовал хор Лысенко, исполнявший с замечательным совершенством славянские народные песни»⁴. Другой современник говорил, что хоровые концерты Лысенко — это подлинная энциклопедия славяноведения, сыгравшая значительную роль в деле ознакомления русского слушателя с музыкальной культурой Чехии и Польши. И в этом деле Лысенко также был собратом Балакирева и Римского-Корсакова.

Исполняя в своих хоровых концертах лучшие образцы русской народной песни, Лысенко обращался к сборнику Балакирева. 16 марта 1875 года Лысенко организовал в зале Соляного городка этнографический славянский концерт, в программу которого были включены русские народные песни «Уж ты, поле мое» и «Во лузях, во зеленых лузях», украинские, польские и сербские народные песни в гармонизации Лысенко и его фортепианные произведения. В этом концерте участвовал замечательный украинский бандурист Остап Вересай. В рецензии на этот концерт отмечалось, что «хор певцов... исполняет пьесы согласно и с должными оттенками. Почти все пьесы понравились слушателям и были повторены по требованиям их. Особенное одобрение заслужило исполнение великорусских и малорусских песен»⁵.

_________

¹ Н. В. Лысенко. «Характеристика музыкальных особенностей малорусских дум и песен, исполняемых кобзарем Вересаем». Записки юго-западного отдела Русского географического общества, том I, Киев, 1874, стр. 365.

² Н. Лысенко. Письмо к И. Франко от 8 января 1885 года. Хранится в Институте украинской литературы имени Т. Г. Шевченко (Киев), архив И. Франко.

³ Газета «День», 1912, № 28. Соляной городок — место постоянных промышленных выставок. В 1871 году здесь были организованы «Чтения для народа и солдат», затем общедоступные музыкальные классы и концерты. Живое участие в них принимали Римский-Корсаков, Мусоргский и Бородин. В семидесятые годы Соляной городок был одним из центров пропаганды русской народной музыки.

⁴ «Педагогический сборник», 1884, № 7, стр. 456.

⁵ «Голос», 1875, № 77.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание