Выпуск № 3 (160) | 1952 - страница 17

У Бетховена нет немелодических произведений, у него мелодичен и речитатив. Поэтому Бетховен весь ясен, понятен и близок народам. Поэтому так волнуют и захватывают выраженные в его музыке чувства горя и радости, борьбы и победы, печали и смеха.

А современная буржуазная музыка прикрывает свое полное банкротство в области мелодии отказом от ясности и простоты, от понятности и доступности, возводит в «принцип» пустую игру звуками, нарочитую нестройность, режущую ухо какофоническими визгами, шумами, скрежетом и звоном, имеющими назначение убить, притупить музыкальное восприятие, а с ним и всякую музыкальную мысль.

Ни в одной, пожалуй, стране Бетховен не получил столь горячего признания, не приобрел такой популярности, как в России. Здесь могучий реализм его творчества прямо перекликался с русскими гениями музыки, родственными ему по духу.

В творчестве Глинки, Мусоргского, Чайковского заложены идеи и начала, рожденные передовыми, прогрессивными и революционными движениями русского народа. Русская музыка в произведениях своих корифеев глубоко идейна, глубоко национальна и проникнута высокими и благородными мотивами борьбы за освобождение народа, борьбы за свободного человека.

Могучая школа русской реалистической музыки, школа Глинки и Чайковского, Мусоргского, Бородина и Римского-Корсакова создала здоровые, жизненные традиции, противодействовавшие проникновению формалистических тенденций буржуазного искусства с его реакционным идеализмом, мистикой, безидейностью. Упадочничество не могло пустить в русской музыке столь глубоких корней, как в буржуазном искусстве Запада. Оно было в значительной мере подражательным. Однако «позорное десятилетие» после поражения революции 1905 года успело принести немалый вред и русскому искусству, русской музыке. Советское музыкальное искусство в своем неуклонном развитии преодолело формализм и безидейность, утверждая жизненные принципы народности и реализма.

Свое полное признание музыка Бетховена получает в Советском Союзе. Победа социализма с такой отчетливостью, как никогда до того не могло быть, раскрывает великое содержание его творчества. Человечество тысячи и тысячи раз слушало гимн радости в финале Девятой симфонии, но лишь наша современность дает возможность в совершенно реальных, совершенно конкретных образах представить себе тех людей, те народы, которые с братским рукопожатием соединяют свои ликующие голоса, представить себе наглядно ту обстановку, то время, когда может охватить людей столь светлое веселье. Это совершенно невозможно, немыслимо в капиталистическом обществе, где тон жизни задают мрачные собственники богатств, насильники, торгаши, убийцы. Это невозможно в обстановке войн, голода, нужды. Так веселиться и радоваться не могут рабы. Это великая радость окончательной победы и освобождения. Это песни и пляски подлинно свободных людей, которых более не разделяет различие рас, наций и языка. Это радость народов, которые уже входят в жизнь коммунистического общества.

Только теперь и только мы, люди социалистического общества, можем по-настоящему прочитать в звуках, рожденных гением Бетховена, мысли, которые его волновали, видения, которые вставали перед ним и которые он, может быть, постигал больше своим слухом, чем своим взором. Девятая симфония, подводящая итог целой жизни художника, бросает своим сверкающим финалом свет на все творчество Бетховена. Что бы он ни писал, он завершал светлым видением будущего. И это будущее рождалось в драматических страстях непримиримой борьбы.

Бетховен близок и понятен нам. Реализм и народность его творчества, философская осмысленность музыки, оптимистическое мировоззрение, революционная страстность, ясность выразительных средств, глубокая всепроникающая мелодичность — все это идет в том же русле, что и великое классическое наследство гениальных русских композиторов. Это классика в том высоком, жизненном смысле, в каком понимается это слово у нас, на родине социалистического реализма. Это живые, кристально чистые родники, питающие непрерывное развитие новой, социалистической музыки.

Партия большевиков призывает деятелей искусства отражать новую жизнь и

творить новую жизнь, используя все богатство вековой культуры, созданной титанами человечества. Высокая идейность, которая в наше время может быть только коммунистической идейностью, ясность в замысле и в его осуществлении, народность, одним из проявлений которой является широкая напевность, мелодич,ность, а другим — богатейшая национальная форма, — ведь ко всему этому наша партия призывает деятелей искусства, композиторов, исполнителей.

Смешно подумать, что жалкие эпигоны буржуазного искусства, выродившиеся сочинители музыки на потребу отмирающим классам именовали себя футуристами, людьми будущего. «Музыкой будущего» называли в Германии творчество Вагнера как раз тогда, когда он погружался все глубже в мрак музыкального средневековья, уходил в прошлое.

Нет, музыкой будущего всегда была музыка Бетховена и родственных ему гениев. Это была музыка далекого будущего в дни, когда творил Бетховен. Она становилась музыкой близкого будущего по мере развития коммунистических идей и борьбы рабочего класса за новое общество. Она становится музыкой современности в наши дни — в нашей стране, в странах, идущих вслед за нами по пути социализма.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание