Заметки о грузинской народной песне

Д. АРАКИШВИЛИ

Много лет я занимаюсь изучением грузинской народной песни, отличающейся исключительным разнообразием. В этих заметках я делюсь некоторыми своими наблюдениями.

В Восточной Грузии — Карталинии и Кахетии — мы услышим песни глубоко выразительные в одноголосии, оригинальные в двухголосии и торжественные в трехголосии. В Западной Грузии песни также носят свой индивидуальный характер. Одноголосные гурийские песни, исполняемые под аккомпанемент чонгури, так же как и песни Мегрелии, увлекают своей глубоко прочувствованной лирикой. Хоровые песни этих областей жизнерадостны, необыкновенно живы в ритмическом отношении и оригинальны по фактуре. В них особенно интересен верхний голос — так называемый «криманчули».

Песни восточных грузин в общем гомофонны; в хоровых песнях часто встречаются длительные органные пункты. Песни западных грузин полифонические, причем все три голоса получают самостоятельное развитие. Песни Имеретии, Кутаисского и Шорапанского районов по характеру представляют собою нечто среднее между песнями Восточной и Западной Грузии. Песни грузин-горцев, рачинцев и сванов ближе к песням Восточной Грузии.

Одноголосные песни Восточной Грузии поются в деревнях, во время полевых работ или в праздники во время отдыха, под аккомпанемент пандури. Многие из старинных песен рассказывают о тяжести крестьянской жизни. Есть также много трудовых песен, одну из которых — «Оровела» (исполняемую во время молотьбы) — мы приводим здесь:

Нотный пример.

Двухголосие встречается главным образом среди трудовых и обрядовых грузинских песен, представляя собой пережитки седой языческой старины. Это древнейшая форма грузинской хоровой песни. Двухголосные песни исполняются хором и попеременно двумя солистами на фоне органного пункта:

Нотный пример.

Эти древние песни не примитивны по своей форме, что еще раз подтверждает сведения о высоком уровне древней культуры Грузии. И. Джавахишвили, ссылаясь на греческого географа Страбона, пишет: «Восточная и Западная Грузия уже в конце I века до нашей эры обладала большой культурой. В ней была развита общественная жизнь, производилась всевозможная продукция из льна, конопли и т. п., вывозился лес, происходил товарообмен и т. д.»¹. Все это не могло не иметь, конечно, влияния и на развитие грузинской музыкальной культуры.

Переходя к дальнейшему, скажем несколько слов о происхождении третьего голоса в хоровой песне Восточной Грузии. В двухголосных песнях выдержанным звуком всегда являлась нижняя нота. Верхний голос называется «мткмели» или «модзахили». «Модзахили» постепенно усложнялся, удвоенный же от баса голос превратился в первый голос, самый высокий. В трехголосии «модзахили» превратился таким образом в средний, совершенно самостоятельный голос.

Трехголосные грузинские песни делятся на длинные и короткие. «Длинные» песни, к числу которых принадлежат «Чонгури», «Гвибрдзане», «Замтаро», «Диди аралало», «Чакруло», «Гурийская старинная Абадела» и многие другие,

_________

¹ И. Джавахишвили. История грузинского народа. Ч. I, стр. 26–27.

носят обычно героико-эпический характер. Они исполняются двумя солистами-тенорами, голоса которых звучат на фоне органного пункта то в виде диалога, то сливаясь в трехголосную гармонию. Второй голос расцвечивает свою партию всевозможной орнаментикой. Это образует своеобразное трехголосие, не встречающееся ни у какого другого народа:

Нотный пример.

«Короткие» трехголосные песни очень многочисленны и разнообразны по содержанию. Среди них есть песни свадебные, застольные, плясовые, хороводные, рабочие и многие другие.

Особенно характерны трудовые песни, в текстах которых говорится о тяжести подневольной крестьянской доли, о страданиях грузинского крестьянина под ярмом феодального гнета. Музыка этих песен проникнута печалыо, она достигает иногда высокого драматического напряжения. Трудовые песни остаются ярчайшим художественно-историческим документом, обладающим громадной обличительной силой.

В трехголосных песнях встречаются эолийский, миксолидийский, фригийский, дорийский и ионийский лады, но они получают особые черты, делающие их национальными грузинскими ладами. Эти лады подробно рассмотрены нами в работе «Обзор народной песни Восточной Грузии», что касается также и Западной Грузии: Имеретии, Гурии, Мегрелии, Рачи и Сванетии.

Необходимо коснуться народных музыкальных инструментов Грузии: в Восточной Грузии, Карталинии и Кахетии имеются уэно саламури — продольная открытая флейта, саламури — свистковая флейта, пандури (называемый также чонгури) — трехструнный щипковый инструмент, дайра (бубен) и далабанди (барабан). Это инструменты крестьянские, в отличие от зурны и дудука, которые вошли в быт из города, а также саза, тари, чианури — инструментов, распространившихся более всего в феодально-дворянских слоях.

В Западной Грузии у гурийцев имеются из духовых саламури — свирель, саквири — пастушья труба и соинари — пастушеский шестиствольный инструмент. Из струнных: чонгури и чианури, причем чонгури — щипковый, а чианури — смычковый инструмент.

У мегрелов мы встречаем чонгури и 9-струнную чанги, ручную трехугольную арфу, а также шестиствольный ларчели, такой же, как соинари гурийцев, только большей величины.

У рачинцев есть двухструнный смычковый чиантури или чианури, ствири (волынка) и саквири (труба, употребляющаяся для созыва схода). Среди музыкальных инструментов сванов есть ручная шестиструнная арфа — чанги (со струнами из конского волоса), трехструнный чунири (струны и дугообразный примитивный смычок также из конского волоса) и большая жестяная труба санкер, в прежнее время служившая, вероятно, для военных целей¹.

Все, о чем говорилось до сих пор, касается старой народной грузинской песни. В новых советских песнях, созданных в нашу великую социалистическую эпоху, и сюжеты, и переживания, и самые формы другие, отражающие мысли и чувства нового советского человека.

Новая песня создается в колхозных селах, самодеятельных кружках, ансамблях народных песен и т. д. Она связана преемственно со старой грузинской песней, но обогащена новыми чертами, имеет свою манеру интонирования, свой стиль исполнения. Масса песен бытует в самодеятельных кружках, в ансамблях народных песен, в которых

_________

¹ Подробно об этом я пишу в своей книге «Описание и обмер народных музыкальных инструментов Гос. музея Грузии». Тбилиси, 1940 (на грузинском языке). — Д. А.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Заметки о грузинской народной песне

Д. АРАКИШВИЛИ

Нотный пример.

Нотный пример.

Нотный пример.

Содержание