Выпуск № 12 (133) | 1949 - страница 17

честве. Знаменитая русская сказительница М. С. Крюкова слагает плач о Ленине и заканчивает его мыслью, которая развивается во множестве песен народов СССР:

Ленин умер, но все дела поручил
Неизменному вождю всенародному —
Своему славному другу Сталину.

Имя Сталина в народном творчестве сливается с именем Ленина. Сталин сравнивал Ленина с горным орлом. Народ подхватил этот образ и перенес его на Сталина. Два орла, два сокола — такие эпитеты в песнях часто символизируют образы любимых вождей. С громадной силой звучат слова знаменитого казахского акына, в которых он не отделяет своих мыслей о Сталине от мыслей о Ленине.

Джамбул в мавзолее у Ленина был,
Седую голову низко склонил
И тихо шепнул ему: «Ленин, ты жив,
Ты в полном расцвете сил.
Мы в Сталине видим твои черты:
Цели — немеренной высоты,
Мысли — невиданной широты,
Речи — неслыханной простоты...
В Сталине ожил ты.

С каждым годом возрастает поток советских народных песен. Их слагает не только молодое поколение, но все прославленные народные певцы, которые и на старости лет живут интенсивной, творческой, юношеской жизнью.

Известный киргизский народный музыкант Мураталы Куренкеев прожил 85 лет. Большая половина его жизни относится к дореволюционному периоду. Однако за годы советской власти он сочинил в два раза больше мелодий, чем за всю свою предшествующую жизнь. Такой же творческий расцвет переживают маститые певцы: Кенен Азербаев, Алымкул Усенбаев, Асад Рзаев и многие, многие другие.

Еще больше песен сложено безвестными авторами. В 1948 году на Всероссийском смотре колхозной самодеятельности была записана от колхозного хора Архангельской области песня периода Великой Отечественной войны. На вопрос, откуда эта песня попала в хор, его участники ответили: «Мы переняли ее на станции при погрузке сена от колхозников другого района». Эти колхозники выучили ее будто бы от какой-то учительницы, она в свою очередь слыщала ее в исполнении колхозных девушек. На этом биография песни обрывалась. Происхождение ее установить так и не удалось.

В Воронежской области сейчас широко распространена песня «Два сокола», посвященая Ленину и Сталину. Поют ее в нескольких вариантах. До этого она была известна на Украине и там распевалась также в своих местных вариантах¹. Так, на один и тот же удачный текст иногда возникают во многих селах и городах свои собственные песни. Возле г. Оша, в Нарыне и на севере — в трех пунктах Киргизии записаны мелодически различные песни, сложенные на один и тот же текст.

Смотры, олимпиады, клубные, колхозные вечера широко разносят слова и напевы новых песен. Молдавская партизанская песня «Посылала меня мать» получила распространение после того, как она была в 1948 году исполнена колхозным хором на республиканской олимпиаде. От колхозного хора ведет свою родословную песня западных областей Белоруссии «Нам прислала Москва подкрепление».

Советская народная песня рождается, совсем в других условиях, чем те песни угнетенного народа, которые описывали Некрасов, Тургенев и Горький. Иные причины теперь пробуждают творческую фантазию народа.

В. И. Ленин в 1905 году писал: «Революции локомотивы истории, — говорил Маркс. Революции — праздник угнетенных и эксплуатируемых. Никогда масса народа не способна выступать таким активным творцом новых общественных порядков, как во время революции. В такие времена народ способен на чудеса, с точки зрения узкой, мещанской мерки постепеновского прогресса» (Соч., т. IX, стр. 93, 4-е изд.). О «прекрасном размахе, который дала народному творчеству великая революция», писал Ленин и позднее — в 1918 г. (Соч., т. XXII, стр. 37, 3-е изд.). И Ленин и Сталин неоднократно говорили о том, что революция вовлекла в общественную жизнь широчайшие народные массы, пробудила в них великую творческую инициативу.

_________

¹ Как известно, на этот текст в переработке Исаковского написаны песни композиторами Захаровым, Чаплыгиным и другими.

В этих высказываниях Ленина и Сталина мы находим объяснение не только массовому характеру и интенсивности советского народного песнегворчества, но и путям его развития. Освобожденный, революционный народ проявляет подлинное новаторство, смелость, решительность в своем художественном творчестве. Радостное ощущение новой жизни вызывает появление новых, мелодий. Киргизские и казахские народные музыканты слагают программные инструментальные произведения на советскую тему. Блестящий исполнитель на комузе Ибрай Туманов впервые в жизни увидал паровоз и под этим впечатлением сочинил пьесу «Кара-тулпар» («Черный конь»), в которой он изобразил торопливый бег машины. В честь победы над фашистской Германией он сложил замечательную программную пьесу, в которой ндрисовал батальные сцены, завершающиеся победными сигналами и величавой хвалебной песнью. Старейшая домбристка Казахстана Дина Нурпеисова сочинила блестящий кюй (так называется инструментальная форма) и посвятила его Сталину. Все эти пьесы непохожи на старинные. Звукоряд их шире, мелодия темпераментнее.

В дни воссоединения Белорусской ССР трудящиеся западных областей сложили песню «Нам прислала Москва подкрепление». Они выразили в ней свою радость по поводу происшедшей замечательной перемены в их жизни и запечатлели чувства благодарности к советскому народу и вождю. Первое же прослушивание этой песни сразу уносит нас в совершенно другую музыкальную атмосферу, в другой мир эмоций и образов, чем те, которые свойственны старинным песням белорусского народа. Новая белорусская песня стала мощной, гордой, боевой.

Даже обращаясь к старинному песенному наследию, народ не остается пассивным: он отсеивает, отбирает, выдвигает наиболее жизнеспособные песенные жанры, наиболее жизненные мелодические интонации, вносит новое в манеру исполнения, заменяет старые интонации, добавляет свежие, оригинальные. Он, как заботливый садовник, выращивает новые напевы, отсеивая побочное, отживающее. Многие песни, сохранив старые названия, приобрели совершенно новое музыкально-поэтическое содержание. К числу их относятся, например, застольные и величальные песни. В Северном русском народном хоре исполняется величальная песня о Сталине. Она поется как будто на мотив знакомой свадебной величальной песни. Но как при этом меняется характер ее напева! В нем теперь появились большая стройность и строгость, исчезли ухарские выкрики, мелодия льется плавно, полифония обогатилась и стала разнообразнее.

По мере того, как развивается творчество советских композиторов в области массовой песни, все активнее, все заметнее проявляется процесс взаимодействия профессионального и народного музыкального творчества. Кажется, что то и другое подчиняется своеобразному закону взаимопритяжения. На его основе происходят расширение интонационного строя народной песни и композиторской, ускорение темпов их развития.

Заслуга советских композиторов заключается в том, что, опираясь на народные первоисточники, они создают песни, приобретающие широчайшую популярность. Песни эти поются народом в их подлинном, оригинальном варианте, в переработанном виде и, наконец, что не менее важно, они оплодотворяют народную творческую фантазию. Отдельные интонации их соединяются с традиционными народными попевками, вклиниваются в них и вызывают к жизни новые явления в народных песнях.

Самая ближайшая взаимосвязь, взаимовлияние композиторского творчества и народного устанавливаются в песнях о Сталине: В ряде случаев здесь совершенно стираются всякие грани. Лучшие песни о Сталине советских композиторов, как, например, А. В. Александрова, В. Г. Захарова. Л. Н. Ревуцкого и других, в полном смысле слова становятся народными. Народ признает их своими и поет потому, что они действительно выросли из народно-музыкальных корней и отобразили народные думы и чаяния.

Признаки нового песнетворчества находят самое законченное выражение в песнях о Сталине. Они тем самым показывают, что народ, создавая образ любимого вождя, и в музыке отбирает для этой цели свои лучшие, наиболее демократические и прогрессивные художественные средства, которые смогут реалистически воплотить родной, близкий образ.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание