Музыкальная жизнь

Первый всесоюзный фестиваль народного танца

(Москва, ноябрь 1936 г.)

В одной из наших газет по поводу фестиваля народного танца было сказано, что члены жюри «удивлялись тому, что видели». Для всех нас — зрителей и критиков — фестиваль развернул такую богатую, яркую и сложную картину народного хореографического творчества, что действительно приходилось скорее «удивляться», чем по-настоящему «анализировать».

На фестиваль прибыло свыше 800 участников, представителей около сорока национальностей. Подготовка на местах, по сведениям прессы, проходила необычайно активно, с огромным интересом и энтузиазмом. В Азербайджане, напр., отборочные смотры приобретали характер события первостепенной важности. Бакинская пресса хорошо и точно информировала читателей об исполнителях, об ансамблях, отдельных танцах и пр. И это явилось для нас значительной помощью во время фестиваля: последний «блистал» отсутствием печатных программ и мало-мальски связных устных пояснений; это говорит не только о неорганизованности, но и о нашей малой осведомленности в области народного танца.

Народный национальный танец крымских татар

Фестиваль народного танца ясно показал наличие некоторых устойчивых, медленно эволюционирующих форм жеста, приемов пластической экспрессии. Дело идет не о каких-то своеобразных «пережитках», которые сохранились в народе, но не выполняют существенной функции. Дело идет не о «рудиментах» минувших исторических эпох, могущих интересовать лишь «археологов», старающихся по отдельным уцелевшим немногочисленным чертам восстановить картину искусства танца в прошлом. Нет, это — нечто иное! Народ прочно владеет суммой танцовальных навыков, которые создавались, проверялись и совершенствовались веками.

Возьмем, к примеру, «древнюю» форму танца— хоровод. Он был представлен на фестивале очень полно и нередко очень интересно. Здесь можно, напр, упомянуть о болгарских танцовальных ансамблях с их старинным «коло», «кругом», «хороводом». Тесный круг их хоровода (метод «сцепления» танцующих в хороводе играет громадную роль и обладает большим числом вариантов!), характерное «притоптывание» — все это переносило нас к старинным формам народного танцовального искусства. Любопытно при этом, что одно такое болгарское «коло» сопровождалось исполнением на кеманче — «болгарском национальном народном инструменте», как уверенно заявила дикторша. Кеманча — не болгарский инструмент (в противоположность «гайде», волынке, сопровождавшей другое, тоже болгарское, «коло»). Здесь мы имеем дело с очень интересным фактом, когда в танце сохраняется старая традиция, а инструментальный состав обогащается заимствованным у соседей инструментом: кеманча, отдаленно, — иранского происхождения; степень ее распространения на Востоке общеизвестна.

«Круговые» танцы — менее всего «примитивные» танцы: Курт Закс (в его работе «Мировая история танца»), с его любовью к сближению музыки с архитектурой, готов сопоставлять эти танцы с «круглыми хижинами» — более ранним явлением, чем хижины «прямоугольные», параллель к которым, по мнению Закса, составляют аналогичные хороводные фигуры «рядами». Чем скорее выбросим мы из нашего лексикона понятие примитивности в отношении народного искусства, — тем лучше. Вспомним слова Н. Я. Марра: «А этнограф с его примитивами? — Да он сам примитив...»¹

Глубже узнать хороводные танцы, очистить их от дилетантских наносов — большая задача на ближайшем этапе хореографической работы среди народных коллективов. Узнать, очистить — но и обогатить дальнейшими вариантами.

Громадным успехом на фестивале пользовался армянский учительский коллектив из Еревана. Разнообразие, согласованность движений, обаятельная по своей поэтичности простота хороводов — вот плодотворный результат творческой работы этого коллектива с его любовным отношением к делу. Пример работы этого коллектива должен быть всемерно использован!

Говоря о хороводах, я упоминал про характерное «притоптывание» танцующих. Известно, что средневековые танцы, сформировавшиеся на юге Франции, на богатой искусством почве Прованса, назывались «эстампидами», т. е. именно «танцами с притоптыва-

_________

¹ См. В. А. Миханкова, «Н. Я. Марр», 1936, стр. 228.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Музыкальная жизнь

Первый всесоюзный фестиваль народного танца

Народный национальный танец крымских татар

Содержание