Выпуск № 1 (75) | 1940 - страница 7

Вредная «социологическая» стряпня, возникшая вокруг наследия Чайковского, ныне к счастью почти забыта, выброшенная навсегда на свалку истории.

Историческое постановление ЦК ВКП(б) от 23 апреля 1932 г. раз и навсегда положило конец всяческим извращениям в вопросах использования художественного наследия.

С этого времени творчество Чайковского и весь его многосторонний облик становятся объектом планомерного и всестороннего изучения. Мертворожденные «теории» непризнанных идеологов уступили место критическому освоению богатейшего наследия одного из самых замечательных русских художников. Борьба за подлинного Чайковского, за всестороннее осознание его художественного наследия, за окончательное разоблачение всяческих псевдо-социологических «теорий» была и продолжает оставаться актуальнейшей проблемой советского музыкознания.

Нужно сознаться, что с этой задачей советские музыковеды справляются плохо. Богатейшие материалы о Чайковском, хранящиеся в архивах, все еще ждут научного обобщения. Столетний юбилей со дня рождения Чайковского не за горами. Наши музыкальные организации (Музгиз, научно-исследовательские институты, консерватория, Дом-музей Чайковского в Клину, где находятся еще неопубликованные материалы) обязаны максимально форсировать свою работу по подготовке к юбилею.

Творческая личность Чайковского поражает многообразием своих проявлений. Его гений стремился откликнуться на все, что требует художественного воплощения. В этом смысле Чайковский — явление беспримерное во всей русской музыке. В творчестве его нашли исчерпывающее и многообразное выявление все исторически образовавшиеся формы и жанры музыки, — за весьма ничтожным исключением.

Оперное наследие Чайковского являет собой пример необычайной гибкости в использовании известных до него оперных форм, органического, живого претворения бытующего национального русского мелоса. Отсюда — необычайная правдивость и искренность оперной музыки Чайковского, продолжающей по-настоящему волновать и советского слушателя. Недаром же «Евгений Онегин» и «Пиковая дама» неизменно занимают первые места в репертуарных списках и в сводках посещаемости советских оперных театров.

Обратившись к балету, Чайковский по существу заново возродил этот оскудевший жанр. В фактуру сольного концерта он органически ввел элементы народного мелоса — новые для этого жанра черты. Новое развитие получают в его симфонических увертюрах и принципы программной музыки. Особое, едва ли не наибольшее историческое значение имеет его симфоническое творчество.

Чайковский-симфонист — явление, далеко выходящее за пределы только русской музыки. Это — фактор мирового значения. Симфонии Чайковского, насыщенные захватывающе-смелыми драматургическими образами и философскими обобщениями, внесли в область симфонической музыки новую, живительную силу. Симфонизм Чайковского не только глубоко самостоятельное явление в русской музыке, но и наиболее закономерное продолжение великих симфонических традиций Бетховена.

Музыкально-критическая, общественно-организационная, педагогическая и дирижерская деятельность дополняет гениальный, разносторонний образ великого русского музыканта.

Чайковский вошел в историю музыки как убежденный последователь

реалистических идей. Стремление к правдивому воплощению человеческих переживаний всегда составляло основу его творчества. «Мне кажется, что я действительно одарен свойством правдиво, искренно и просто выражать музыкой те чувства, настроения и образы, на которые наводит текст. В этом смысле я реалист и коренной русский человек» — писал он¹. Широта и убедительность реалистических взглядов Чайковского неразрывно связаны с принципиально демократической основой его эстетики. Так, например, на оперу Чайковский смотрел как на наиболее массовый и доступный музыкальный жанр: «Опера... дает возможность говорить музыкальным языком массе», — писал он в 1879 г. «Мне нужны люди, а не куклы, ощущений египетской принцессы, фараона, какого-то бешеного нубийца я не знаю, не понимаю»²... «Я желал бы всеми силами души, — воскликнул однажды Чайковский, — чтобы музыка моя распространилась, чтобы увеличилось число людей, любящих. ее, находящих в ней утешение и подпору...».

Мелодика Чайковского, сочетающая в себе наряду с влияниями музыкального языка романтиков элементы русского и украинского народного мелоса и творчески претворенные интонации городского фольклора, обусловлена не только реалистическими, но и демократическими тенденциями его творчества.

Чайковский являет собою олицетворение истинной преданности своему творческому делу. Редкая трудоспособность, высокая культура труда обусловили безграничное господство художника над тем, что принято называть вдохновением. Работая ежедневно не менее 6–7 часов, Чайковский поражал исключительно быстрыми темпами сочинения, мыслимыми и осуществимыми лишь при условии глубоко профессионального отношения к творчеству.

В строгом непрестанном и добросовестном труде, чуждом и тени барского дилетантизма, Чайковский достиг совершенного владения всеми средствами европейской музыкальной техники. Стремительная напряженность творческой работы стала его привычным состоянием. Здесь лежит разгадка огромной творческой плодовитости Чайковского. «Ведь в сущности единственный интерес, привязывающий меня к жизни, — это мое сочинительство», часто повторял он.

Огромная работоспособность, широта художественного кругозора, органическая близость к музыкальному языку народа, величайшая требовательность к себе и своему творчеству — вот замечательные качества Чайковского-творца, которым беспрестанно должны учиться наши современники — советские музыканты.

В числе проблем, связанных с изучением творчества Чайковского, особенное значение имеет проблема национального содержания в его творчестве. И сейчас еще в значительной степени живуча точка зрения, выраженная В. Стасовым: «Чайковский хотя и искренний патриот и пламенный обожатель всего русского, — писал Стасов, — но в музыкальной своей натуре вовсе не носил элемента "национального" и был от головы до ног космополит и эклектик...»³.

Эта точка зрения Стасова, обусловленная исключительно полемическими мотивами, но отнюдь не объективными научными данными, явно несостоятельна. Формальным доводам, определяющим национальность Чай-

_________

¹ Письмо В. Погожеву от 6/1 1891 г.

² Речь идет об «Аиде», Верди.

³ В. В. Стасов, Собр. сочинений, т. IV, стр. 326–327.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание