Выпуск № 1 (75) | 1940 - страница 47

Резко выделяется из всего сборника саамская песня (стр. 113). Это один из распространеннейших песенных жанров народов Советского Севера и Сибири — прозаический сказ-импровизация, при пении облекающийся в поэтическую форму благодаря ритмизирующим текст припевам, не имеющим определенного смыслового значения.

Отдельные строфы этого интересного и своеобразного произведения звучат так:

Óйе, áйе, лийе гуллó,
Óйе, лийе, нас богачи,
Стали водкой спаивать нас,
Горькой водкой, áйе, купцы
Стали хитро спаивать нас,
Óйе, áлле, лийе соннó,
Ядда-áлле, лййе гуллó,
Óйе, лийе, áлле соннó...

Лийе, гулло, нынче у нас
Стадом ходит сильный олень,
Óйе, áйе, нынче у нас
Ходит стадом сильный олень.
Ездить можем, гуллоо-лей,
Смело ездить, лийе гуллó,
Áйе, ездить можем теперь...

По сути дела, напева у песни нет, а есть только канва для развития повествования-импровизации. Освоенными оказались три интервала (малая и большая секунда и малая терция) и три звука, находящиеся в пределах малой терции:

Прим. 1

Песня — яркий образец сохранившегося в современности одного из наиболее архаических типов песни-сказа. Для нас это ценнейший художественно-исторический документ.

Вообще народы Сибири и Советского Севера представлены в сборнике довольно богато. Музыкальные культуры некоторых народов — например, хантов (остяки), нанайцев (гольды), эвенков (тунгусы) — показаны здесь впервые. Несмотря на большое жанровое и ладовое различие этих песен, — всех их объединяет нечто — почти неуловимо-общее. Прежде всего, это относится к мелодии, движущейся иногда своеобразными, ритмически легкими и упругими «прыжками». В силу легкости и упругости, а главное острого соблюдения принципа равновесия, «прыжки» эти в общем не производят впечатления резкого нарушения характера движения, хотя они и неожиданны и — по-своему — достаточно резки. Характерна в этом отношении хантыйская песня (стр. 11):

Прим. 2

Вращаясь в пределах большой сексты, двигаясь небольшими (не более терции), но четкими «шагами» и «прыжками», напев песни льется свободно, звучит мягко, производит впечатление большой устойчивости. Его диатонический звукоряд состоит из шести звуков (без вводного тона).

С явлением равномерного чередования «шага» и легкого «прыжка» мы сталкиваемся также в бодром, жизнерадостном напеве нанайской песни (стр. 19), совершенно отличном от спокойного хантыйского напева и к тому же пентатонном:

Прим. 3

Повидимому, на музыкальной культуре обоих народов сказалось влияние той исторической стадии развития, когда выражение в напеве основного производственного моторного движения человека (в данном случае — охотника) занимало центральное место; оно накладывало определенный отпечаток на ритм песни, на характер движения мелодии.

Вторая нанайская песня представляет жанр протяжной лирической песни (стр. 127). Спокойная, философски-созерцательная мелодия, уверенно и смело, широким размахом сразу же очерчивает амбитус лада (образуемого двумя сопряженными между собой квартами), намечая обе крайние его точки:

Прим. 4

Эвенкийская песня представляет жанр бытовой лирической песни (стр. 123). Ее своеобразный лад состоит из двух сопряженных малых терций. Интонации напева, вращающегося в пределах уменьшенной квинты, напряженно-упруги и гибки:

Прим. 5

В песенной культуре народов Поволжья и Прикамья (башкиры, татары, чуваши, мари) появляется уже напевность гораздо более развитого типа, выполняющая уже собственно эстетическую функцию, — что соответствует известному уровню исторического развития этих народов.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Прим. 1

Прим. 2

Прим. 3

Прим. 4

Прим. 5

Содержание