Выпуск № 1 (53) | 1938 - страница 35

За короткое время он завоевывает широкую известность. Каждый день увеличивается круг его слушателей.

Окрестности Александрополя — Ширак — богаты замечательными памятниками старины, фольклором; здесь любят и ценят песни, поэзию.

Дживани остается в Александрополе. Этот город становится второй родиной знаменитого ашуга. Он входит в круг местной интеллигенции, среди которой — известный армянский писатель Газарос Агаян.

Отлично понимая огромное воспитательное значение искусства ашуга, Дживани прежде всего заботится о своем образовании. Он изучает армянскую и западноевропейскую литературу. Судя по его произведениям, он прекрасно знал представителей античной культуры, Гомера, армянскую летопись, историю Востока.

Дживани часто ездил вместе со своими друзьями по Кавказу; побывал он и в Крыму, в Астрахани, Харькове и других городах.

Его постоянная аудитория состояла из рабочих, амбалов (грузчиков), ремесленников, бедняков, искренно восхищавшихся замечательным мастерством Дживани.

В 1896 г. он переехал в Тбилиси — в надежде улучшить свое материальное положение, прочно обосноваться в большом городе, дать своим детям серьезное образование. Но тяжелая жизненная борьба, в постоянной нужде и заботах о самом необходимом, лишила его сил. Частые простуды повлекли за собой хроническое заболевание легких.

Работать и бороться становилось все труднее. Великого ашуга преследовала царская полиция. Царские приспешники запрещали ему петь свободолюбивые песни, отнимали инструмент, не давали возможности заниматься любимым искусством. В последний раз Дживани выступал перед группой армян-литераторов, приехавших из-за границы. Это было в 1908 г.

С этого дня он слег и больше уже не вставал — до самого дня смерти, 24 февраля 1909 г. Огромная толпа народа собралась в этот день в его доме — отдать последний долг замечательному представителю искусства ашугов.

Дживани — один из ярких представителей замечательного поколения армянских ашугов. Выходец из народа, он хорошо познал все ужасы царской колониальной политики на Кавказе. Он жил горем и радостью своего народа; свое замечательное дарование он целиком отдал народному искусству.

Ашугом Дживани записано около 1000 стихов. Более ста стихов послужили текстами для его песен. Но точно учесть его поэтическое и песенное наследие невозможно: многие тексты утеряны, песни не записаны, так как ашуги не знали нотного письма. По свидетельству Г. Левоняна (сына Дживани), сохранилось всего лишь около двадцати песен Дживани.

Подлинный народный поэт и музыкант, Дживани не мог оставаться равнодушным к происходившим вокруг событиям. Он непосредст-

венно и горячо откликался на эти события в своих песнях. Содержание его творчества — думы о судьбе народа, скорбные жалобы на несправедливость, горячий протест против эксплоатации и национального рабства.

По определению известного армянского поэта С. Шахадиза, Дживани «прежде всего гражданин-поэт». Творчество ашуга Дживани насыщено острой обличительной силой художника-трибуна, горячего борца за национальное освобождение. Во всех его песнях — философских, политических, любовных — горячо звучит протест против подлой жестокости правящих классов. С горечью говорит он о тяжелой доле трудового народа:

В этом мире жизни радость — лишь богатому дана,
В этом мире доля бедных — как глухая ночь, темна.
В этом мире для счастливых — драгоценности горят,
В этом мире для несчастных — только муки, только яд!

В мире, где владыка — капитал, «счастливыми» являются кровососы, алчные грабители, богачи:

Редко, кто трудится честно — теперь.
Подлый обман повсеместно — теперь.
Людям трудящимся тесно — теперь.
Воры богатством известны — теперь.

Изображая тяжелое положение трудящихся, он говорит от лица своего народа:

Мы в армии служим, мы платим налоги,
Мы строим лачуги, дома и остроги,
Мы пашем — и хлеб поднимается в стоге,
Мы ловим и птицу и зверя в берлоге,
Мы потом кровавым покрыли дороги,
Но все наши блага — добыча немногих,
И голодны мы, и бедны, и убоги.

Всю силу своего поэтического дарования он направляет против эксплоататорских классов. Безжалостно бичует он богачей, их развратную, паразитическую «жизнь».

Своей песней и стихом он смело разоблачает пристава, попа, продажного судью, местного богатея-мироеда.

Революция 1905 г. открыла перед Дживани новые горизонты. В своей песне «Лед» он говорит о том, как рухнут царские законы, снесенные бурной волной революции. С большим воодушевлением воспевает он любовь народа к свободе:

Народ восставший лишь потоку равен,
Когда через плотины он понесся,
И мчится в пене, ярости и славе,
Легко срывая грозные утесы.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка