руководителей, знакомые с хоровым творчеством народов СССР во всем многообразии его жанров.

Нужно коренное изменение практики проводимых музыкальных семинаров и хоровых курсов в сторону перестройки, дополнения их программ затронутыми выше вопросами, ибо каждый из проводимых таких семинаров должен, помимо прочего, преследовать и цель передачи творческого, учебного и методического опыта одной области другим областям, краям и республикам.

Нужна заинтересованность печати, особенно таких органов, как журнал «Народное творчество», в систематическом освещении и разработке всех этих вопросов.

Нужна какая-то перестройка творчества наших композиторов в сторону умения создавать высококачественные произведения не только для смешанного четырехголосного хора, но и для хоров всех других жанров. И это, с одной стороны, создаст необходимую и разнообразную по формам и жанрам хоровую литературу, с другой — обогатит и расширит возможности композиторского письма.

Не менее необходимо на местах самое серьезное внимание к хоровой самодеятельности и повседневное руководство ею. С этим у нас также далеко не благополучно. Нужно понять, что живое, участливое, заинтересованное отношение к хоровой самодеятельности на местах является основой ее творческого роста.

Наконец, нужна централизация методического руководства хоровым профессиональным и самодеятельным искусством.

Вот, примерно, круг вопросов, от разрешения которых во многом зависит вопрос о культуре хоровой самодеятельности, о ее будущем.

Основным же творческим вопросом в повышении культуры хоровой самодеятельности есть и останется вопрос о курсе на творческое равноправие всех жанров хорового искусства, о курсе на богатство, многокрасочность и разнообразие этих жанров, соответствующих многокрасочности нашей радостной и счастливой жизни.

Солистки хоровой капеллы из села Великотского (Донбасс).

Х. Торджян

Ашуг Дживани

(1846−1909)

В начале прошлого века, близ Ахалкалаки, в селе Карцах, поселилась семья Гаспара Бекоенца, беженца из Басена (Турция).

Один из сыновей Гаспара — Степан — умер совсем молодым. Вскоре умер и другой его сын — Мкртыч. Дети Степана — и в том числе Сероб, будущий ашуг Дживани, — остались на попечении последнего из трех братьев — Мартироса. Вдова Степана вышла замуж за крестьянина из соседнего села и уехала к нему, бросив детей.

Безрадотсное, сиротливое детство выпало на долю Сероба. Мартирос любил своего племянника, но все же жизнь ребенка, как и его братьев, была беспросветной и унылой.

Когда Серобу исполнилось десять лет, Мартирос устроил его в школу. Но не надолго: нужда заставила Мартироса отдать племянника в пастухи, — обычная, в прошлом, участь большинства детей армянских крестьян-бедняков.

Сероб бродил по горам со стадом ягнят, изливая свою тоску в импровизациях на самодельном сазе.

Вскоре он познакомился с настоящим профессионалом-ашугом. В селе Карцах ашуги пользовались большим почетом. Они пели в крестьянских хижинах, коротая длинные зимние вечера своим простым и прекрасным искусством.

Сероб стал постоянным посетителем таких вечеров. На него обратил внимание известный в то время ашуг Уста-Сиан. Заметив огромную любовь мальчика к музыке и его музыкальное дарование, он уговорил Мартироса купить ребенку хороший саз и прислать его к нему учиться искусству ашугов.

Саз куплен. Мальчик отправляется на учение к ашугу; отныне он получает имя — Дживани.

Прошло 5–6 лет. Саз уже его больше не удовлетворяет. Дживани приобретает скрипку, учится играть на ней, исполняет свои сочинения-импровизации.

В 1864 г. он впервые попал в Тбилиси. Отсюда он с караваном отбывает на родину армянских ашугов, в город Александрополь (ныне Ленинакан). Здесь, по установившемуся обычаю, он отправляется в кофейню, где собираются ашуги. Войдя, он громко приветствует сидящих. В ответ — сыпятся вопросы: «Откуда ты, из каких краев? Если ты ашуг, что ты знаешь, да и знаешь ли вообще что-нибудь?» и т. д. Потом его приглашают показать свое искусство.

Сначала, смущаясь, он начинает петь одну из своих песен, затем еще и еще. Когда он кончает — слушатели выражают шумное одобрение. Испытание выдержано. Отныне искусство ашуга становится его профессией.

Ашуг Дживани поет свои песни в кофейнях Тбилиси, восхищает слушателей своей музыкальностью, мастерством и остроумием. Владелец одной из александропольских кофеен приглашает его быть постоянным гостем. Дживани принимает приглашение.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Солистки хоровой капеллы из села Великотского (Донбасс).

Х. Торджян

Ашуг Дживани

Содержание