отца), М. А. летом 1869 г. заканчивает свое лучшее произведение — фортепианную фантазию «Исламей» (посвященную Ник. Рубинштейну).

Неопубликованная переписка Балакирева с Ник. Рубинштейном ярко рисует последние попытки талантливого музыканта бороться против казенного РМО. Лишенный средств, без всякой поддержки, М. А. бросается на крайние меры: ради успеха он приглашает для участия в концерте Б. М. Ш. итальянскую певицу Патти, что вызывает бурю негодования со стороны Стасова.

Надежды на поддержку Ник. Рубинштейна не оправдались; концерт его, объявленный Бесплатной Музыкальной Школой, был сорван. Это был большой удар по самолюбию М. А., который и без того в своих письмах достаточно унижался перед Н. Рубинштейном, надеясь, что его участие в концертах Б. М. Ш. принесет материальный успех.

Крах, разорение, провал ожидали детище Балакирева — Б. М. Ш. Неудачный концерт в Нижнем-Новгороде в 1870 г. был, по выражению Бородина, «Седаном» для Балакирева. Тяжелое нервное потрясение доводит его едва ли не до религиозного помешательства.

Убийственную картину перерождения М. А. рисует в одном из своих писем его бывший друг В. В. Стасов: «Милий произвел на меня вчера самое грустное впечатление. По наружности как будто все тот же, фигура, лицо, слова все те же, но на самом деле все переменилось и от прежнего не осталось камня на камне. Можете себе представить, от времени до времени вдруг наступало молчание и продолжалось по нескольку минут!!! Нет, это совсем другой человек, предо мной был вчера какой-то гроб, а не прежний, живой, энергичный, беспокойный Балакирев, начинавший рассучивать все новое и новое, как только войдет в комнату... А теперь ни до кого и ни до чего ему дела нет»¹.

В 1871 г. Балакирев покидает школу, друзей, резко обрывает свою музыкальную деятельность и поступает смотрителем в Магазинное управление Варшавской жел. дор. Этим заканчивается боевой и интереснейший период в жизни вдохновителя «могучей кучки». В 1871 г. наступает, по выражению А. Н. Римского-Корсакова, «первая смерть Балакирева».

Вернувшись через несколько лет к музыкальной деятельности, Балакирев предстает пред нами сухим, неярким композитором, странным, неприятным человеком, помешанным на церковщине и человеконенавистничестве.

Лишь иногда у этого удивительного старика, в промежутках между ханжескими словоизлияниями и желчным брюзжанием, возникают проблески здравого отношения к действительности. И тогда он с болью оглядывается на пройденный путь, сожалея о своих разрушенных идеалах.

«Болезнь настоящего человечества в том и заключается, — писал Балакирев Чайковскому еще в 80-е годы, — что идеалы свои оно не могло уберечь. Они разбиваются, ничего не оставляя на удовлетворение душе, кроме горечи. Отсюда и все бедствие нашего времени».

В этих немногих словах, полных глубокого трагизма, — исповедь сломленного бойца, растерявшего боевые идеалы лучшего периода своей творческой деятельности.

_________

¹ Письмо Стасова к Римскому-Корсакову от 17/IV—1871 г. См. «Русская Мысль», 1910, кн. 6. Аналогичные факты приводит А. П. Бородин в письмах к своей жене.

С. Толстой

Испанская народная музыка

Испанская народная музыка богата и своеобразна, как и история испанского народа. Иберия — так раньше называлась Испания — была одной из самых культурных римских провинций. Вестготы, завоевавшие ее, восприняли римскую культуру и приняли христианство. Их искусство, унаследованное от Рима, достигло значительного развития. Но в 711–719 гг. они были покорены арабами. Несколько столетий арабы и родственные им мавры владели большей частью испанского полуострова, и только постепенно, путем упорной борьбы, Испания освободилась от их владычества; полное объединение ее произошло лишь в начале XVI в.

Арабы отчасти ассимилировались с коренным населением Испании и развили свою во многих отношениях замечательную культуру. Эта культура наложила свой отпечаток на испанское искусство, в частности на народную музыку Испании, особенно — ее южной части. Арабы принесли сюда свою гамму, свои характерные ритмы и ввели свои музыкальные инструменты. Самый распространенный испанский инструмент — гитара — произошел от лютни, а лютня — арабского происхождения.

С другой стороны, на испанскую народную музыку оказали влияние песни трубадуров и так наз. «бродячих музыкантов» (известных во Франции под названием «жонглеров»). В XII–XIV вв. ими было положено начало песням, называемым романсами; романс был в большом распространении и в последующих столетиях. По форме романс большей частью состоял из нескольких куплетов с припевом, повторяемым после каждого куплета. Многие испанские народные песни сходны с формой романса.

По своему содержанию романсы назывались историческими, легендарными, рыцарскими, народными, пасторальными и т. д.; но сюжетом их почти всегда служила любовная история¹.

Испания состоит из нескольких обособленных областей, бывших некогда самостоятельными государствами. Наречия этих областей более или менее отличаются от кастильского языка, признанного

_________

¹ Сохранились древние записи песен, например рукопись XIII в. трубадура короля Alfonsio el Sabio; в ней записаны 400 cantigas (светских песен) и 200 noventas (религиозных песен). С конца XVI в. появились печатные записи песен. Frances Salmas из Бургоса (ум. 1590 г.) издал большой сборник песен, из которых некоторые пелись до последнего времени. В конце XIX и начале ХХ вв. появляются собиратели и исследователи испанского фольклора. Среди них: Francisco Rodriguez Marin, ‘‘Cantos populares Espanoles’’, 5 tomos, Sebilla, 1882 (тексты без музыки); Isidor Hernandez, ‘‘Flores de Espana’’, Casa Dotesio, Madrid; Felipo Pedrell, собравший большое количество древних испанских композиций и народных песен; Frederico Olmeda, издавший ‘‘Folclore de Castilla, Canciones populares de Burgos’’ (308 песен, изд. в Севилье, 1903 г.); Frances Pujol, собравший напевы Каталонии (‘‘L’oeuvre du chansonnier populaire de Catalogne’’, 1927) и др.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

С. Толстой

Испанская народная музыка

Содержание