ТРИБУНА

Песни гнева и борьбы

Д. ШОСТАКОВИЧ

Недавно в «Правде» была опубликована статья американского писателя Стетсона Кеннеди о принудительном труде в Соединенных Штатах Америки. Еще раньше я слышал выступление Кеннеди на Венском Конгрессе народов мира, в котором он участвовал как член американской делегации.

В течение последних пятнадцати лет Кеннеди занимался собиранием материалов о принудительном труде на Юге США. Он глубоко и добросовестно изучил эту страшную сторону американской действительности, собрав множество неопровержимых документальных данных и живых свидетельских показаний, записанных на магнитную пленку, зафиксированных фотоаппаратом. Он попытался представить все эти материалы в Комиссию по принудительному труду при Организации Объединенных Наций. Однако Комиссия, в которой хозяйничают американские дельцы, под «благовидным предлогом» отказалась выслушать показания Кеннеди.

В своей статье Кеннеди приводит выдержку из резолюции съезда баптистов, состоявшегося в 1942 году в штате Джорджия:

«В нашей стране попрежнему существует принудительный, рабский труд за долги. Этой дьявольской практикой занимаются очень многие, куда большее число людей, чем было в свое время рабовладельцев. На теперешних крепостников заимодавцев работает гораздо больше негров, чем было у нас рабов до войны между Северными и Южными штатами. Изменился лишь метод их эксплуатации»¹.

Реакционная американская пресса делает все, чтобы скрыть от мировой общественности факты, разоблачающие систему принудительного труда негритянского населения Южных штатов. Об этих фактах, о чудовищной эксплуатации негров в США с суровой прямотой рассказывает Кеннеди:

«Людей хватают насильно, покупают и продают в рабство, причем цена колеблется от 5 до 500 долларов за душу.

Мужчин и женщин подвергают пыткам и избиениям, заставляют жить за колючей проволокой и работать под вооруженной охраной, заковывают в цепи как в одиночку, так и группами.

Женщин и детей держат в качестве заложников до возвращения мужчин, бежавших из лагеря.

Блюстители закона самовольно забирают людей по обвинению в "бродяжничестве" и заставляют работать на любого белого, который готов заплатить за них штраф.

Жена негра-невольника должна во всем быть покорна прихотям белых надсмотрщиков; если женщина или ее муж пытаются протестовать, их обоих избивают или даже расстреливают...»²

Статья Кеннеди заставила меня вспомнить о нескольких сборниках «Негритянских песен протеста», имеющихся в моей библиотеке. Меня всегда глубоко волно-

_________

¹«Правда», 8 февраля 1953 года.

² Там же.

вала своеобразная суровая поэзия этих песен, их выразительная мелодика, их ритмика, рожденная в процессе артельного труда. Но сейчас я услышал эти песни по-иному. Я воспринял их как человеческий документ потрясающей силы, как гневное обличение звериного лица американского империализма.

Песни, созданные народом, не могут лгать. Огромное социальное содержание, вложенное в эти песни безвестными негритянскими певцами из «кандальных команд», невозможно «придумать», «сочинить», «подделать». В ярких, лаконичных, мужественных образах народные песни раскрывают страшную правду о жизни американских негров. Каждой строкой своей они подтверждают гневные слова американского писателя Стетсона Кеннеди. Песни, рожденные в каменоломнях Алабамы, на хлопковых и табачных плантациях Джорджии, на строительстве дорог Южной Каролины, беспощадно разоблачают систему расовой дискриминации в США.

В этих песнях мы слышим не только скорбь и страдания порабощенного негритянского народа, но и его священную ненависть к угнетателям, призыв к борьбе за свободу.

Вот одна из многих песен, рисующих «метод вербовки» негров для «кандальных команд»:

Пример

Стою на углу, никого не трогаю,
подходит полисмен, хватает меня за
руку. Свистит в свисток. Полицейский
фургон увозит меня. Судья
спрашивает мое имя. Я уверяю его,
что ни в чем не виновен. Он
подмигивает полисмену, полисмен
подмигивает судье. Судья говорит: «Негр,
тебе придется поработать». Вот я и
работаю на дороге, закованный в
кандалы, долго, долго. Тоскую по
своей милой, милая тоскует по мне.
Но, увы, белые люди не собираются
отпускать меня.

Следующая песня, рисующая столь же мрачную действительность, проникнута чувством протеста, решимостью бороться против угнетателей:

Пример

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

ТРИБУНА

Песни гнева и борьбы

Д. ШОСТАКОВИЧ

Пример

Пример

Содержание