людей запомнить о нашем существовании, о нашей платформе, о наших целях...»

Широкий резонанс получило движение сторонников мира во Франции, где большая группа талантливых музыкантов, примкнув к фронту мира и демократии, поставила свое искусство на службу народу. Во главе этой группы стоят композиторы Серж Нигг, Луи Дюрей, Жан Вьенер, Жозеф Косма, Роже Дезормьер и другие. Эти композиторы стремятся отразить в своем творчестве жизненное содержание, развивать классические традиции национального музыкального искусства французского народа. За последние годы во Франции создано немало боевых массовых песен, посвященных делу защиты мира. Выдающимся успехом пользуется в широкой аудитории новая оратория Жозефа Косма «Сын народа», посвященная Морису Торезу.

Страна социализма, несокрушимый оплот мира и демократии, является великим мировым центром передовой культуры, передового искусства современности. Все прогрессивное человечество видит в могучем созидательном труде и в расцветающем творчестве народов Советского Союза опору и надежду современной гуманистической культуры, стоящей на страже мира во всем мире.

Сегодня с особенной силой звучит пламенное обращение великого Горького к зарубежной художественной интеллигенции — «С кем вы, мастера культуры?..» И все честные художники, все, в ком живет стремление бороться за свободу и счастье своего народа, за мирный созидательный труд, за светлое будущее, — все они словом и делом откликнутся на призыв гениального писателя-борца, великого гуманиста нашего времени.

ЖИЗНЬ И БОРЬБА РУМЫНСКОГО НАРОДА В ПЕСНЯХ

Лауренциу ПРОФЕТА, Марьяна РОДАН

Для нового, демократического направления румынской музыки характерна глубокая и прочная связь творчества композиторов с народным искусством. Отвечая на призыв Румынской рабочей партии, деятели нашей музыкальной культуры стремятся создавать произведения, которые правдиво отражали бы жизнь и чаяния народа, были обращены к народу, говорили с ним на понятном и близком ему музыкальном языке.

Создание подлинно реалистической музыки невозможно без изучения и творческого претворения национального фольклора. Опираясь на плодотворный опыт советских музыкантов, румынские композиторы делают широким общественным достоянием то, что на протяжении веков создавал в искусстве румынский народ.

В народной песне и народном танце отражены волнующие страницы истории родины. В данной статье мы хотим привести несколько песенных образцов. Об этих песнях действительно можно сказать, что они плоть от плоти и кровь от крови народа.

Страдания униженного, закабаленного в прошлом румынского народа выражены в песенном творчестве с большой драматической силой. Но даже в самых печальных, самых заунывных из этих песен пробивается, как луч солнца, надежда на лучшее будущее, в них выражена священная ненависть к угнетателям.

Песни народно-оовободительного движения говорят о подвигах народных героев, о смелых гайдуках — народных мстителях. Румынский народ свято хранит эти песни. В них запечатлены характерные картины жизни румынского крепостного крестьянства в XIX веке. Спасаясь от невыносимого помещичьего гнета, крестьяне бежали в леса, становились гайдуками.

Вот популярная песня гайдука:

Как пойду я за дубинкой во лесок,
Вырежу я, вырежу дубинку
Не длинней и не короче моего кафтана.
Шарить стану я, под кафтаном искать,
Будто хочу барину сыр дать.
Вместо сыра вытащу дубинку
И так барина огрею,
Что останется лежать навек...
Трое братьев нас росло,
Всех ты впряг в ярмо.
Сапогами нас топтал,
Слезы с кровью я глотал...
Уж скорей бы весна,
Оденутся в зелень леса,
В траве следа не видать.
Я ножичек наточу,
Ружьецо с гвоздя сниму,
И пойду я в лес гулять,
И пойду я петь, стрелять...

Ненависть народных масс к эксплуататорам с огромной силой выражена в известной народной песне «Цветик мой, цветок»:

Пример

Побей, боже, всех господ!
Цветик мой, цветок.
Больно мучают народ,
Цветик мой, цветок.
Их бы по миру пустить
И разуть бы, и раздеть,
Пусть они бы голодали,
Наше горе поминали...

В конце XIX и в начале XX века в румынском народном творчестве пробивается новая струя: наряду с крестьянскими, появляются первые песни рабочего класса. Приводим песню о крестьянском парне, пришедшем в Бухарест в поисках работы и столкнувшемся с жесточайшей капиталистической эксплуатацией:

Пример

Наказали мне писать,
Про столицу рассказать,
Хорошо ли, худо ль жить,
Как на фабрике служить.
Напишу я, как хотите,
Только, мама, не тужите.
Труд опасный и тяжелый
Жилы тянет из людей.
Платят грош, а ты старайся —
И таскай, и надрывайся.
На заводах парней много,
Все такие же, как я...
Придет парень на завод,
А вернется ли назад?

К началу XX века капиталистическая эксплуатация становится еще более тяжелой. Иностранный империализм в сообщничестве с румынской буржуазией закабаляет румынский народ. Тысячи и тысячи людей труда в стремлении избавиться от невыносимого гнета покидают родину. Потом они горько проклинают в своих песнях тех, кто жестоко обманул их и, пообещав за океаном «молочные реки в кисельных берегах», продал в рабство американским капиталистам:

Пример

Листик подмаренника,
Пропадай, Америка!
Сколько семей разорили,
Скольких по миру пустили!

Или в другой песне:

Пример

Слышал я немало басен —
Мол, Америка прекрасна.
Едут скопом все туда,
Собираться стал и я.
Я жене поклонился,
С ребятами простился...
Пропадай, страна проклятая!
Хуже собак тут живут рабочие.
Хозяин работой тебя убьет
Да еще кричит: «давай, вперед!»

Рост классовой сплоченности румынских рабочих под воздействием революционных выступлений русского пролетариата запечатлен в народных песнях начала XX века; в них все громче звучат героические боевые призывы, выражающие решимость широких масс свергнуть иго эксплуататоров.

Возмущение народных масс против буржуазно-помещичьей олигархии достигает предела в период, когда фашистское правительство Антонеску по указке кровавого Гитлера втягивает Румынию в грабительскую, захватническую войну против Советского Союза.

Гнева и ненависти исполнены песни молодых бойцов, которых «маршал» Антонеску гнал проливать свою кровь за чуждое народу, неправое дело:

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

ЖИЗНЬ И БОРЬБА РУМЫНСКОГО НАРОДА В ПЕСНЯХ

Лауренциу ПРОФЕТА, Марьяна РОДАН

Пример

Пример

Пример

Пример

Содержание