Девушки резким движением приподнимают головы, покачивания прекращаются, лица становятся задорными, веселыми. С последним аккордом песни весело вылетает «на круг» новая солистка и запевает шутливую, задорную «Недельку»:

В воскресенье на ярмарку ходила,
Там себе я кудельки купила.

Хор подпевает:

Ай лели, лели, лель, лель!
Там себе я кудельки купила.

Запевающая все время находится в движении. Она то «подбоченится», то разведет руками, то «павой» пройдется по кругу, а во время припева лихо отплясывает. Мелодия песни незатейлива, слова простые и несколько отличаются от опубликованных в печати вариантов:

Во время исполнения последнего припева входят парни, здороваются молча и запевают живую хороводную песню «Как у нас было во садике». Девушки вступают немедленно. Песня льется легко, свободно, широко:

Как гулять-то было весе... да весело,
Да и любить-то есть кого.

Под конец куплета парни подходят к своим «избранным» девушкам и запевают:

Полюбил парень девчо... девчоночку
Да расхоро... хоро... хорошую.

Во время исполнения последнего куплета парни со своими «игральщицами» важно расхаживают по кругу. А после окончания песни пары встают друг против друга и по команде распорядителя «Перва!» начинают веселую «кадриль».

Танец исполняется под песни. Поют все — и танцующие и наблюдающие. Каждая фигура танцуется под «свою» песню: первая фигура — под «Стрелочка», вторая — «Я на горку шла», третья — «Ах ты, береза», четвертая — «Сени», пятая — «Как у наших ворот» и шестая — под «Сормача» (так называют у нас мелодию сормовских частушек).

Много прекрасных, глубоко своеобразных песен создают и исполняют талантливейшие народные мастера — «умельцы». Собрать все эти замечательные богатства, изучать и творчески разрабатывать их — вот благородная задача советских композиторов и музыковедов.

Песенные традиции вознесенских ткачей

Е. Канн-Новикова

Народная песня... представляет обильное, еще не вспаханное поле. Мыслящий музыкант найдет тут неисчерпаемый клад для своего труда и вдохновения.

А. Н. Серов

Песни рабочего хора

Город Красноармейск под Москвой — место историческое. Точнее, даже не самый город, выросший только после революции, а ткацко-прядильная фабрика имени Красной Армии и Флота. В прошлом эта фабрика именовалась Вознесенской мануфактурой.

Н. Герасимова

В русском рабочем движении вознесенские ткачи издавна славились боевым революционным духом; они принимали активное участие в революции 1905 года и в Великой Октябрьской революции.

В 1952 году Союз советских композиторов направил в Красноармейск экспедицию для собирания и записи народных песен ¹. Городские старожилы, встречая гостей, убежденно говорили:

— Не зря сюда приехали. Наш город — песенный!..

И эти слова полностью оправдались. В первый же день мы встретились в клубе с хором кадровых работниц и рабочих ткацкой фабрики, организованным еще в 1938 году.

Наталья Петровна Герасимова, секретарь цеховой парторганизации, — душа хорового коллектива, его организатор и запевала. Как и большинство участников хора, Герасимова родилась в этой местности; здесь прошел весь ее трудовой путь.

— Едва мне минуло тринадцать лет, — рассказывает она, — я уже стала работать в проборном цехе. Работа была тяжелая, оплачивалась дешево, даром что взыскивали, как со взрослой. А горше всего доставалось нам от хозяйского приказчика — пьяницы и взяточника... Есть у нас песни, здесь же сложенные, в которых весь наш старый рабочий быт...

_________

¹ В состав экспедиции вошли автор этих строк и звукооператор Всесоюзного Дома народного творчества имени Крупской С. Сенкевич; в работе экспедиции принимал участие поэт В. Боков.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Песенные традиции вознесенских ткачей

Е. Канн-Новикова

Н. Герасимова

Содержание