Выпуск № 10 (16) | 1934 - страница 31

окраски, фантастически-сказочные пьесы, спиритические комедии, интимно-бытовой, семейный жанр и т. д.

В интимистской радиодраме музыке отводится очень большое место, подчас по сравнению со словом она выдвигается на первый план; эмоционально-ритмическое начало признается даже ведущим в радиопьесе. Особенно пригодной для радио считается пьеса, в которой «внутренняя драма может быть пережита, исходя из музыки, на основе музыки». Из этих тенденций вытекают попытки строить радиопьесу как некоторое «музыкальное видение», как симфонию, из которой вырастают слова, образы действующих лиц, драматические положения. Так, одна из радиопьес Кестнера была построена наподобие симфонии, она была разделена соответственно на части, в которых зарождались, развертывались, повторялись и варьировались темы. Также «Пульчинелла» Макцурата представляла собой опыт такой формы радиопьесы, где данное в лирическом аспекте действие растворяется в музыке.

Интимизм излагает музыку, трактуя как «искусство, обращенное к иррациональным силам души» — в противовес идеологически насыщенному слову, литературе. Музыка, предназначаемая для радио, мыслится как сугубо иррациональная. Руководящим утверждением в отношении музыки для интимизма является положение Шпиттелера: «Облагораживающая и воспитательная сила искусства покоится не на познании, а на наслаждении». Интимизм стремится к эмоциональному переживанию, но не к пониманию музыки, чему соответствует и его отрицательное отношение к вступительным пояснениям при музыкальных радиопередачах (см., напр., статью «Введения к музыкальным передачам» в журнале «Der Deutsche Rundfunk», 1929, № 9).

Являясь выражением упадочного, реакционного, антисоциального индивидуализма, интимизм выдвигает свою теорию восприятия по радио, теорию «отдельного, одинокого слушателя». Эта теория мотивируется, конечно, особыми условиями восприятия радио, которое «хотя и обращается к сотням тысяч, но к сотням тысяч одиночек». Так, согласно проф. Лампе¹, «нигде нет такой индивидуализации восприятия, как в радио». Радио, являющееся наиболее мощным средством связи между людьми, рассматривается Лампе как орудие объединения людей; он видит преимущества радио в свободе, индивидуальности приема передачи, в том, что каждый слушает один, для себя, по-своему. Слушатель свободен. Он находится «в естественных условиях» и не испытывает той связанности и принужденности, которые неизбежны в концертном или театральном зале. Лампе всячески подчеркивает самостоятельность радиослушателя, его активность, обращенную не вовне, а внутрь, указывая в качестве конечной цели этой активности на «выработку замкнутой личности» из полноты впечатлений, доставляемых окружающим миром.

Таким образом, для Лампе специфика радиовещания должна базироваться на изолированном, «свободном», асоциальном индивидууме, находящемся «в естественных условиях» вне общества и раскрывающем в этих условиях свои предельные индивидуальные возможности.

Из всего этого вытекает и определенный метод исполнения перед микрофоном. С точки зрения интимизма ведущую роль в художественном вещании играет не композитор, не драматург, не режиссер, а исполнитель, — тот, кто вступает в непосредственный контакт с одиноким слушателем, радио-артист, переживания которого, субъективная эмоциональная окрашенность исполнения и являются основным воздействующим фактором, оттесняющим на второй план содержание воспроизводимого им художественного предмета. Интимисты утверждают, что «сильная индивидуальность в радио может воздействовать более интенсивно и захватывающе, чем с концертной эстрады, со сцены или с ораторской трибуны». Микрофон якобы «воспринимает с фонографической точностью переживания говорящего во время его речи... Передаваемое же им содержание идет лишь вслед за этим, если оно вообще доходит».² Задачи исполнителя на радио — «личностное обволакивание» «отдельного, одинокого» слушателя. Микрофон мыслится как «интимный натуралист»; исполнители на радио определяются, как «микрофонеры», «тихоговорители» (Mikrophoner, Leisetoner), в противоположность исполнителям в концертном зале, театральным актерам — «макрофонерам», «громкоговорителям» (Makrophoner, Lautsprecher); на радио создается «микроречевое искусство» исполнения (Mikro-Sprechkunst). Соответствующую технику описывает, напр., журнал «Radio-Welt» в заметке «Интимный звук перед микрофоном»:³ «Интимный тон

_________

¹ См. сборник «Rundfunk-Empfang», 1929.

² Bauer, из цикла статей в «Der deutsche Radiofunk» за 1930 г.

³ 1932, № 3.

получается в микрофоне, когда губы приближают вплотную к микрофону и говорят приглушенно. Благодаря этому получается впечатление "tête-à-tête’a" между говорящим и каждым отдельным слушателем, некоторое интимное настроение, которое может возникнуть только между двумя людьми. Так образуются в речи заинтересовывающие и индивидуалистические нотки, которые захватывают слушателя».

Для достижения своей цели исполнитель должен сосредоточиться на собственных переживаниях, превратить свое исполнение во внутренний монолог, забывая даже вовсе о слушателе (Редемейр, Иегер); радиоактеру рекомендуется метод самоуглубления, метод «Verinnerlichung des Wortes». Интимизм ценит все индивидуальное, личностное, субъективное, противопоставляя его социальному. Для интимистов-драматургов характерна тема срывания с человека «напластований», образованных его социальным бытием, и обнажение его «подлинной» внутренней сущности, его действительной индивидуальности (психологические этюды «Воскресение», «Серьезность жизни» Зальтена, «Сестра Генриетта» Кессера). Аналогичным образом певцу, радиоактеру интимисты рекомендуют «освобождать индивидуальный тембр голоса от шлаков и пятен, приобретенных им в общественной жизни» (Ауэрбах — «Голос»).

В то же время интимизм тяготеет к психологизму, к психологическим категориям переживания, настроения, отвращаясь от логических построений, рассудочной деятельности, — поскольку он стремится заглушить критику социальной действительности, опасается обобщающего ее осмысления. Он стремится фиксировать все частное, изолированное от целого, неясно оформленное; он вырывает мгновение из течения психической жизни, ловит преходящее настроение, случайную вспышку переживания, избегая рассудочно переработанного, регулируемого разумной волей. Исполнителю дается лозунг: «Рецептивность, последующее формирование ранее прочувствованного, — ведут к подделке, ремесленности, лишь к кажимости, видимости».¹ Отсюда вытекает интимистский культ импровизации перед микрофоном, враждебное отношение к принципу артистического мастерства. Так, в статье под характерным заголовком «Только личность творит!»² ставится прогноз: «Одержит победу не натренированный и культивированный голос, исходящий от сильно переживающей личности». Интимист культивирует всякого рода нюансы, полутона, переливы. Так, рекомендуется, напр., особый прием подачи звука в начале передачи или после паузы: введение между абсолютной тишиной и музыкальным звуком шумового перехода, подобного шипению при начале граммофонной передачи. «В этом случае звук развивается из унтертона, из звукового материала, который сначала подается неоформленно, а потом получает форму» (Бауэр).

Условия радиопередачи и ее восприятия мыслятся как наиболее благоприятствующие искусству «интимному и психологическому» (Бауэр). В радио усматривается «редкостное свойство»: способность «не только холодно передавать чисто физическое звучание, но почти чудесным образом, проникновенно и убедительно, делать доступным для нашего восприятия тонкие и тончайшие душевные модуляции».³

Те же установки определяют и интимистские опыты создания специальной музыки для радио, приспособления и отбора музыки для радиопередач. Как музыканты интимистского направления представляют свою социальную миссию, — очень четко выражено анонимным автором статьи «Музыка для каждого»,⁴ который в качестве лозунга выдвигает утверждение Шпиттелера: «Искусству свойственно делать человека тихим, спокойным и мирным» (!!?).

Наиболее отвечающей этому требованию представляется интимистам «Hausmusik», — специфическая «радиомузыка» мыслится именно как «домашняя музыка». Соответствующий круг идей в ряде статей развивает напр. Буттинг.⁵ По Буттингу, человек, слушающий музыку по радио у себя в комнате, находится в особых акустических и психологических условиях: он один в своей комнате, он держится свободно и непринужденно (ср. с высказываниями Лампе), не ощущая на себе личного воздействия исполнителей. Внимание слушателя в этих условиях более сосредоточено, чем в концертном зале. Это приводит к тому, что радиослушатель воспринимает

_________

¹ «Bayerische Radio-Zeitung», 1932, № 7.

² Там же, 1932, № 8.

³ Э. Гардт, речь на Кассельской конференции 1929 г.

⁴ «Bayerische Radio-Zeitung», 1932, № 10.

⁵ «Сущность музыки по радио» в сборнике «Музыкальная проблема перед микрофоном»; «Задачи музыки по радио» в журнале «Die Muslk»; «Как мы воспринимаем радиомузыку», «Die Muslk» 1929, № 6, и др.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание