Насущные проблемы казахской музыки

П. АПОСТОЛОВ

Казахская ССР, как и вся дружная семья советских народов, успешно развивает свою национальную по форме, социалистическую по содержанию культуру. Мудрое руководство большевистской партии, братская помощь великого русского народа помогли казахскому народу осуществить сложный процесс непосредственного перехода от феодально-патриархальной к социалистической культуре. За годы Советской власти в Казахстане созданы неограниченные возможности для развития национального искусства.

В прошлом казахская музыка не знала нотной записи, ограничиваясь устными формами творчества, велика была роль унисона, отсутствовала хоровая культура, не могло быть и речи о культивировании крупных музыкальных жанров — оперы, симфонии и т. д.

За истекшие два десятилетия казахская музыкальная культура шагнула далеко вперед от этнографических песен и кюйев, от устной традиции исполнительства, свойственной искусству народных акынов, от однотипных, преимущественно песенных форм вокальной и инструментальной музыки. От узко национальной замкнутости и ограниченности жанров казахское музыкальное искусство сделало скачок к высшим формам мировой музыкальной культуры. Оно пришло к богатству жанров, к разнообразию форм вплоть до симфонии, оратории и оперы.

Имеется много конкретных примеров, подтверждающих, что казахская музыка развивается в основном по правильному пути. Надо оказать прежде всего о наметившемся тяготении к современной, актуальной теме, к многожанровости, к развитости форм. В Казахстане созданы оперный театр, филармония, консерватория и другие учебные и научно-исследовательские художественные учреждения.

Появились первые научные труды и исследования в области музыкального искусства, созданы национальные оперные спектакли, симфонии, хоровая и камерная музыка.

Композиторы Казахстана объединены в республиканский Союз советских композиторов, напряженно борющийся за развитие национальной казахской музыкальной культуры.

Наряду со старшим поколением композиторов (Затаевич, Брусиловский, Великанов) за последние годы получили признание и молодые композиторы, вышедшие из казахского народа; среди них композиторы Тулебаев и Кужамьяров, чьи произведения (опера «Биржан и Сара» и симфоническая поэма «Ризвангуль») были удостоены Сталинской премии, Хамиди и другие.

Казахские советские композиторы и исполнители завоевали известность далеко за пределами своей республики. Их творчество было высоко оценено уже во время декады казахского искусства в Москве в 1936 году. Казахское искусство слушали затем и в Ленинграде, и в Башкирии, и в Узбекистане, и в других республиках и областях Советского Союза.

Достижения казахского музыкального искусства отражают общий рост национальной социалистической культуры республики. Этот рост стал возможным потому, что партия и правительство создали условия, о которых казахский народ в прошлом не мог и мечтать. Громадную роль в этом сыграли, в частности, постановления ЦК ВКП(б) по вопросам литературы, театра, кино и музыки.

Отмечая достижения казахского музыкального искусства, следует вместе с тем коснуться ряда его недостатков, характерных, кстати, и для некоторых других среднеазиатских республик.

Деятели музыкального искусства Казахстана не сумели еще по-настоящему приблизиться к современности, достойно откликнуться на возросшие требования и запросы своего народа. Немало препятствий стоит на пути прогрессивного, успешного развития музыки в республике. До сих пор не преодолено ложное стремление к национально замкнутому, музейному использованию неисчерпаемых песенных богатств казахского народа.

В исторической науке, в литературе и языкознании казахские деятели настойчиво освобождаются от серьезных идеологических ошибок, на которые ЦК КП(б) Казахстана не раз обращал их внимание. Но в области музыки все еще существует неверная ориентация на отживающие традиции, на метафизическое понимание национальной формы и т. д., что не может не тормозить развитие музыкальной культуры Казахстана.

Обратимся к казахскому оперному искусству. В нем утвердился преимущественно тип национально-эпической, сказочно-легендарной или ложно-исторической оперы. Такой односторонний подход ведет к значительному отрыву от современности, к ретроспективности сюжетов, к отказу от работы над тематикой социалистического Казахстана. Нельзя забывать слова товарища А. А. Жданова: «Крупным недостатком... является также удаление от современной советской тематики, одностороннее увлечение исторической тематикой, с одной стороны, а с другой — попытка заняться чисто развлекательными пустопорожними сюжетами... Нам нужно, чтобы литература наша, журналы наши не стояли в стороне от задач современности, а помогали бы партии и народу воспитывать молодежь в духе беззаветной преданности советскому строю, в духе беззаветного служения интересам народа... Народ, государство, партия хотят не удаления литературы от современности, а активного вторжения литературы во все стороны советского бытия»¹.

Разумеется, не всякое обращение к исторической и эпической тематике является порочным и неприемлемым. Мы не отказываемся от опер на темы подлинно народного легендарного и исторического богатырского эпоса, раскрывающие героические образы классовой и национально-освободительной борьбы свободолюбивого казахского народа против ханов, баев, царских сатрапов и хищных кочевников, являвшихся слепым орудием происков английской колонизаторской политики в Азии, стремившейся оторвать казахский народ от России.

М. И. Калинин говорил: «С каким восторгом раскованные народы восстанавливают в памяти образы своих эпических и исторических героев. Они отображают их в своих лучших художественных произведениях... Значит, советский патриотизм берет свои истоки в глубоком прошлом, начиная от народного эпоса; он впитывает в себя все лучшее, созданное народом, и считает величайшей честью беречь все его достижения... И вот зародился уже советский эпос, который воссоединил линию народного творчества далекого прошлого и нашей эпохи, оборванную капитализмом, который враждебен этой отрасли духовного производства. Развернувшийся процесс социалистического преобразования общества выдвинул множество богатых и увлекательных тем, достойных кисти великих художников. Народ уже отбирает из этих тем лучшие зерна и постепенно создает отдельные зарисовки для эпико'-героических поэм о великой эпохе и ее великих героях, как Ленин и Сталин»².

Однако эпос «эпосу» рознь. Художественное воплощение подлинных страниц истории казахского народа не должно носить объективистского и, тем более, идеализированного характера. В советской казахской опере не могут иметь места воспевание феодально-патриархального и ханского быта, идеализация первобытного кочевья. Это далеко уводит от воспитательных задач искусства, от развития лучших национальных традиций казахского народа, связанных с передовой культурой России — России Чернышевского, Белинского, Пушкина. Глинки. Следует признать, что до сих пор композиторы Казахстана не создали полноценной оперы на сказочно-эпическую или историческую тему. Оперы, идущие на сцене казахского театра, говорят о еще непреодоленном музейном, некритиче-

_________

¹ А. А. Жданов. Доклад о журналах «Звезда» и «Ленинград». Госполитиздат, 1946, стр. 18 и 38.

² М. И. Калинин. О коммунистическом воспитании. Избранные речи и статьи. 3-е изд., «Молодая гвардия», 1947, стр. 83.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Насущные проблемы казахской музыки

П. АПОСТОЛОВ

Содержание