МУЗЫКАЛЬНАЯ ЭСТЕТИКА

Искусство как общественное явление

Г. АПРЕСЯН

1.

В гениальных сталинских трудах «Марксизм и вопросы языкознания» получило дальнейшее развитие марксистское учение о сущности и особенностях общественных явлений. Они призваны обслуживать общество. Но, кроме этого общего для всех общественных явлений свойства, у каждого из них, подчеркивает И. В. Сталин, имеется своя специфика, свои особенности, отличающие их друг от друга. Определение и объяснение, а значит, и умелое использование особенностей тех или иных общественных явлений всего важнее для науки.

Надстройка принадлежит к числу общественных явлений, имеющих решающее значение для истории. Она является совокупностью взглядов общества и соответствующих им учреждений. Но это не значит, что любая форма общественного сознания при любой социально-экономической формации может и должна входить в надстройку, а следовательно, обслуживать базис на данном этапе его развития.

Марксизм как мировоззрение, как наука возник, оформился и начал активно действовать еще задолго до победы пролетарской революции. Однако марксизм, новая, пролетарская мораль и марксистская рабочая партия нового типа не входили и не могли входить в буржуазную надстройку. Напротив, они противостоят этой надстройке, противостоят всему капиталистическому строю и ведут с ним непримиримую борьбу.

Сталинские труды по языкознанию внесли полную ясность в вопрос о характере, специфике и функциях надстройки и показали, что она явление историческое. Общность между надстройкой и формами общественного сознания вообще в том, что они всегда являлись и являются отражением определенных условий материальной жизни, точнее, способа производства. Общность между ними еще и в том, что в классовом обществе они носят классовый характер. Наконец, надстройка и формы общественного сознания играют весьма важную, активную роль в социальной действительности. Но на этом и исчерпываются черты общности между надстройкой и формами общественного сознания вообще.

Надстройка — явление более ограниченное, чем духовная жизнь данного общества, народа, нации. Она живет сравнительно недолго — пока существует породивший ее экономический строй, тогда как формы общественного сознания неразрывно связаны с жизнью более или менее развитого общества. Правда, не все виды человеческого сознания возникли сразу и заняли в обществе соответствующее место, но история не знает ни одного даже примитивного социального коллектива, который не обладал бы теми или иными формами сознания и его могучим орудием — языком. К наиболее ранним формам общественного сознания мы можем отнести различные суеверия, религиозные верования, мифологию и тесно связанное с ними первобытное художественное творчество — музыку, пляски, живопись, скульптуру.

Надстройка — это взгляды общества и соответствующие им учреждения, обслуживающие базис на данном этапе его развития.

Эта общая закономерность, присущая надстройке, действует и в условиях советского строя. Социалистическая надстройка, обслуживая идеологически советский экономический строй, активно влияет на строительство коммунизма и тем самым является орудием в руках рабочего класса. Однако в отличие от капиталистической надстройки, обслуживающей лишь интересы господствующего класса — ничтожной и паразитической части населения любой капиталистической державы, социалистическая надстройка в нашей стране служит интересам всего многонационального советского народа.

При капитализме надстройка до поры до времени, пока буржуазия играет в той или иной мере прогрессивную роль, способна содействовать историческому развитию. В условиях империализма надстройка становится орудием в руках одних лишь реакционных правящих кругов буржуазного общества, использующих ее в своих узко корыстных, человеконенавистнических целях. Но эта надстройка внутренне противоречива: она неизбежно ослабевает и расшатывается, поскольку загнивает ее базис.

В противоположность этим явлениям социалистическая надстройка, появляясь как величайшая революционная сила, становится все активнее, всемерно помогает строительству коммунизма. Если капиталистическая надстройка идет к

_________

Настоящей статьей редакция продолжает обсуждение проблем, связанних с изучением трудов товарища Сталина по языкознанию.

неизбежной гибели, то социалистическая надстройка, наоборот, крепнет и развивается.

Остается сказать, что в прошлом ни одна надстройка не играла такой роли, как надстройка социалистическая. Объясняется это тем, что она имеет своей идеологической основой марксизм-ленинизм, что ее руководящей силой является великая партия Ленина — Сталина, что эта надстройка служит интересам всего народа.

Какое же отношение имеет сказанное о специфике надстройки как общественного явления к искусству, в частности к музыкознанию? Разумеется, самое прямое и непосредственное, если согласиться с тем, что всякое искусство — явление общественное, что искусство господствующих классов составляет часть соответствующей надстройки.

На дискуссиях о сущности искусства и его отношении к надстройке, прошедших в связи с изучением трудов товарища Сталина по вопросам языкознания, подавляющее большинство участников сошлось на том, что искусство и литература — явления надстроечные. Однако некоторые философы и искусствоведы заняли друтую позицию, отрицающую надстроечный характер искусства и вносящую путаницу в данный вопрос.

С полным отрицанием надстроечного характера искусства выступил В. Ванслов. Его основной довод сводится к тому, что, так как надстройка живет недолго, в пределах одной социально-экономической формации, а искусство — намного дольше, то его не следует относить к категориям надстроечным: оно явление особое. По мнению В. Ванслова, «искусство является не надстройкой, а неким специфическим идеологическим явлением, имеющим активное значение в жизни общества» (см. материалы научной сессии по литературоведению, «Литературная газета» от 19 мая 1951 года).

Из приведенного положения следует заключить, что всякое искусство в любом обществе играет одинаково активную роль. Независимо от мировоззрения, эстетических взглядов и политики оно является категорией внеклассовой. Но ведь именно это постоянно твердили буржуазные теоретики искусства. В. Ванслов, быть может сам того не подозревая, повторяет давно разоблаченные «теории» о внеклассовом характере искусства.

Не совсем ясную концепцию развивает Ю. Кремлев в статье «О некоторых вопросах советского музыкознания», помещенной в дискуссионном порядке в журнале «Советская музыка» (№ 7 за 1951 год). Автора можно понять так: искусство является и надстройкой и ненадстройкой. Но ведь так на самом деле не бывает. Ошибка Кремлева происходит от того, что вопрос об искусстве он ставит отвлеченно.

Бесспорной истиной является, что искусство есть отражение реальной действительности, форма общественного сознания. Вот почему без точного выяснения вопроса, о каком искусстве идет речь, невозможно определить место искусства в надстройке. Ю. Кремлев этого не уточняет, толкуя об искусстве абстрактно.

История художественного творчества показывает, что не каждое искусство и не любые эстетические воззрения с соответствующими им учреждениями могут входить в ту или иную надстройку. Бывает и так, что они противостоят этой надстройке.

2.

Товарищ Сталин называет в числе общественных явлений, составляющих надстройку, и художественные взгляды общества.

Для того, чтобы эстетические или другие взгляды общества действительно могли его обслуживать, они должны выступать, и на самом деле выступают, как определенные. Ведь речь идет не о каких-либо в природе не существующих абстрактных воззрениях, а о конкретных политических, правовых, философских, этических, религиозных и художественных взглядах того или иного общества. Следовательно, эстетические воззрения и соответствующие им учреждения, входящие в надстройку, также служат определенным общественным интересам.

Необходимо, далее, учесть, что эстетические и все другие воззрения общества выступают не сами по себе — стихийно, разрозненно, вне какой-либо связи с материальными условиями жизни, помимо интересов классов, политических партий. Стать на такую точку зрения значило бы лить воду на мельницу идеализма. Ведь именно философы-идеалисты разглагольствуют о независимости идей, теорий и взглядов от реальной действительности, от классовой борьбы. Истина в данном вопросе заключается в том, что те или иные воззрения общества вырабатываются, формулируются и проводятся в жизнь классами и их партиями через соответствующие организации и учреждения.

Эстетические взгляды общества не являются, и не могут быть, исключением из этого закона. Если бы художественные взгляды общества не отражали интересов определенных классов и не обладали относительной устойчивостью, они не могли бы стать, наряду с политическими, философскими и другими взглядами, большой общественной силой.

Исходя из этой общей закономерности, можно сказать, что художественные взгляды нашего народа, в частности его отношение к искусству, его понятия о прекрасном и возвышенном, о народности и идейности, о социалистическом содержании и национальной форме в искусстве, имеют своей философской основой марксистско-ленинское мировоззрение. Эстетические взгляды советского общества формируются под руководством большевистской партии — направляющей силы нашей страны.

Художественные и другие взгляды общества не могут существовать сами по себе — в виде абстрактных теоретических формул, положений или «чистых» явлений. Необходимо подчеркнуть прежде всего, что эстетические воззрения людей, как определенная форма общественного сознания, могли появиться лишь в процессе художественного творчества. И очевидно, что наибольшего развития эстетические воззрения достигали еще в древнейшие времена в тех странах, где художественное творчество приобрело особое значение в общественной жизни.

Не случайно, что первые шаги в разработке эстетической теории были сделаны именно в древней Греции — в стране, где две с лишним тысячи лет тому назад реалистическое искусство достигло высокого развития. Не случайно также, что наиболее передовая домарксовская материалистическая и демократическая эстетика была разработана именно в России, создавшей к середине минувшего века замечательную реалистиче-