Выпуск № 7 (13) | 1934 - страница 27

и других национальнсстей горячо принимают бурятские песни, бурятскую музыку, вопреки барско-шовинистическим предрассудкам и презрению, вколачивавшимся в сознание не-бурятского населения со времени колонизации Бурято-Монголии царской Россией, вплоть до Октябрьской революции.

Крупным событием в музыкальной жизни Верхнеудинска является работа оперного коллектива в истекшем сезоне. Дореволюционный захолустный Верхнеудинск, конечно, не мог и мечтать о том, чтобы услышать и увидеть оперный спектакль, а на 11-м году существования БМАССР трудящимся ее столицы были впервые представлены: «Евгений Онегин», «Пиковая дама», «Кармен», «Тоска», «Царская невеста», «Борис Годунов» и ряд других опер. Оперный коллектив обслуживал городское население, а также командный состав и красноармейцев воинских частей, расположенных близ города, систематически выступая в Доме Красной армии в поселке «Дивизионная», едва успевая удовлетворять бурно возросшие культурные запросы широких масс.

К достижениям самых последних лет нужно отнести возможность развертывания музыкальной работы в городе Верхнеудинске и Бурят-Монгольской республике через радиостанцию, мощность которой к моменту 10-летия БМАССР, т. е. к июлю 1933 г. была доведена до 10 киловат. Нужно сказать, что эта возможность используется далеко не полностью. Слабые музыкальные кадры, неквалифицированное музыкальное руководство тормозили надлежащее развитие музыкального вещания, обусловливая чрезвычайно низкий уровень его как со стороны репертуара, так и в отношении качества исполнения. Музыкальное вещание Верхнеудинска до последнего времени рождало подчас печальные ассоциации с «музыкальной» жизнью прежнего дореволюционного Верхнеудинска. Но если музыкальная жизнь тех давно ушедших времен вполне отвечала всему уровню жизни, то теперь подобные музыкальные «упражнения» звучат досадным срывом, пережитком.

Более отрадное явление представляет национальная часть музыкального вещания. Ансамбль студентов техникума искусств дает хороший репертуар, в основе которого лежит бурят-монгольский музыкальный фольклор, в удовлетворительном исполнении. Национальный радиослушатель получает, таким образом, от Верхнеудинской радиостанции более доброкачественную продукцию.

Наиболее отстающим участком строительства национально-музыкальной культуры является развитие музыкальной самодеятельности. Причина слабости этого участка — в отсутствии национальных кадров руководителей. Летняя работа студентов техникума искусств в районах по организации хоровых кружков и инструктированию их, концертная работа бригад техникума, конечно, недостаточна, так как не может охватить большого количества точек и, в силу своей эпизодичности, не в состоянии заменить постоянное руководство. Поэтому музыкальная самодеятельность национальной периферии развивается в основном все еще стихийно.

Тем не менее в музыкальном фольклоре наблюдаются большие сдвиги, происшедшие на основе культурно-политического роста масс, все больше и крепче отвоевывает в нем свои позиции идеология строителей социализма — пролетария и передового колхозника. В улусную массу, как это показывают материалы экспедиции по изучению бурят-монгольского музыкального фольклора, проникают некоторые песни из репертуара техникума искусств. Изменения, происходящие в музыкальном фольклоре бурят-монголов, касаются не только текстов песни, — происходят изменения также и в репертуаре напевов: целый ряд крепко сросшихся со старой феодально-ламской и шаманской Бурятией напевов вытесняется, появляются новые напевы, частично воспринимаются напевы других народов, иные старые мелодии подвергаются переработке — словом, в одном из самых верхних пластов идеологических надстроек, в борьбе с идеологией уходящих классов, происходят коренные изменения, создается новый советский музыкальный фольклор бурят-монголов.

Строительство бурят-монгольской музыкальной культуры развертывается на базе планомерной научной разработки связанных с ним проблем, проводимой Секцией музыки Бурят-Монгольского государственного института культуры. Основными разделами этой работы являются: изучение бурят-монгольского (и монгольского) музыкального фольклора, проблема усовершенствования массового производства музыкальных национальных инструментов и популяризация их, разработка учебно-методических пособий и художественно-творческая работа.

В области изучения бурят-монгольского музыкального фольклора к настоящему времени проделана значительная работа: проведен ряд экспедиций, — собран значительный материал по музыкальному фольклору бурят-

монголов. Материалы эти используются в работе техникума искусств, театра, в разработке учебно-методических пособий. На основе этих материалов заканчивается подготовка к печати работы «Бурят-монгольская музыкальная культура в прошлом и настоящем».

Областное партийное совещание по культурно-национальному строительству 1930 г. в своей резолюции по докладу о культурно-национальном строительстве указало: «Развертывающееся культурно-национальное строительство Бурят-Монголии должно сыграть свою историческую роль в деле направления культуры и искусства монгольских аратов¹ на социалистические рельсы». Исходя из этой установки, Институт культуры уделил внимание изучению монгольского фольклора. Выпущенная Музгизом монография «Монгольский певец Ульдзуй Лубсан Хурчи»² является результатом этой работы. Кроме научно-исследовательской работы Секция музыки Института культуры развертывает также методическую и творческую работу. В области научно-методической необходимо отметить «Школу скрипичной игры на основе бурят-монгольского музыкального материала», «Музграмоту для учащихся техникума искусств и улусного музыкального актива»³; таким образом положено начало созданию национальной учебно-музыкальной литературы. Необходимо также отметить издание сборника бурят-монгольских революционных песен, «Интернационала» и серии из двух песен русского и двух — германского пролетариата в эквиритмических переводах на бурятский язык («Сборник новых бурят-монгольских песен к 10-летию БМАССР на тексты бурятских поэтов»). Кроме того, Институтом культуры организована работа по оформлению бурят-монгольских и монгольских песен для духового оркестра и для различных ансамблей.

По заказу Института культуры и на основе его указаний Ленинградским научно-исследовательским институтом музыкальной промышленности выработаны стандартные образцы усовершенствованных национальных инструментов. Комиссия по приему образцов инструментов, составленная из представителей БМ Института культуры, Бурнаркомпроса и БМ Гостеатра нашла, что в образцах имеются значительные достижения в отношении силы и качества звука, что простота конструкции и применение материала, широко доступного в природных условиях БМАССР, создают благоприятные предпосылки для массового кустарного производства, а также для возможности овладения процессом производства отдельными музыкантами. В новых образцах бурят-монгольских смычковых инструментов применены душка и пружина; объективный анализ звука новых инструментов дает показатели значительного обогащения тембра инструмента по сравнению с их прототипами. В текущем году вступила в строй мастерская национальных музыкальных инструментов при техникуме искусств, приступившая к массовому производству их. Таким образом, Бурятия получает новое мощное орудие для развития музыкальной самодеятельности среди трудящихся бурят-монголов.

В Институте культуры хранится бурят-монгольский инструмент — хур, сделанный из круглой банки из-под гарного масла фирмы «Ш. У. Мнухин в Нижнем-Новгороде» с проткнутой сквозь нее палкой и одним пучком конских волос вместо струны. Сравнение этого примитивного и грубого музыкального инструмента с новыми образцами является одним из ярких символов культурных достижений БМАССР.

С превращением бывшей царской колонии, отсталой, державшейся под игом помещиков, капиталистов, ноенов и лам в вековой темноте, — в одну из братских советских национальных республик, успешно строящих социализм, с ростом в ней промышленности, с развитием передового сельского хозяйства нз основе коллективизации, с превращением Верхнеудинска из уездного городишки в промышленный административный и культурный центр, — в корне меняется музыкальная жизнь республики и города. Несмотря на молодость побегов этой новой музыкальной культуры, мы с удовлетворением можем отметить, что на одной из самых далеких наших окраин ныне бьется пульс музыкальной жизни, — отзвук богатырского пульса величайшей в мире стройки — Советского Союза.

_________

¹ Арат — монгольский крестьянин.

² Автором этой работы является автор настоящей статьи.

³ Автором этих двух работ является Н. Н. Тихонов.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание