К изучению народных истоков творчества М. И. Глинки¹

Е. КАНН-НОВИКОВА

1. Традиции смоленского рода Глинок

До XIX столетия в истории русской культуры не отмечено ни одного имени из рода смоленских Глинок. Но с начала XIX века выдвигается целая плеяда активных культурных деятелей, сородичей и земляков великого композитора. Знаменателен и, очевидно, не случаен тот факт, что виднейшие представители этой смоленской фамилии с большой энергией и страстностью занимались пропагандой русской народной песни.

Среди этих любителей и пропагандистов народной песни выделяется прежде всего представитель духовщинской линии рода Глинок, Федор Николаевич Глинка (1788‒1880), участник Отечественной войны 1812 года, автор известных «Писем русского офицера» и ряда популярных в свое время стихотворений (любопытно, что одно из его стихотворений, «Тройка», стало народной песней), позднее член первых тайных политических обществ.

Для нас особенно интересны труды Ф. Н. Глинки, связанные с народной музыкой. Любитель и знаток народной песни, он многократно выступал как автор песенных текстов на голоса известных народных песен. Из этих текстов он составил специальный сборник — «Подарок русскому солдату» (1818 г.).

Незаслуженно забыта статья Федора Глинки «О природной способности Русских к приятным искусствам», появившаяся в 1815 году². Здесь он высказал весьма прозорливые для своего времени мысли и выступил как активный поборник народно-национальных начал в музыкальном искусстве. «...Может ли иноземец петь хвалу Русским с таким непритворным восторгом, с таким усердным жаром, как соотечественники их?.. — писал Ф. Глинка. — И как знать ему то, что мило сердцу Русскому?.. Он знает песни странствующих рыцарей, поет любовь Дамонов, Филис, Ликасов и резвых пастушек, которые существовали только в воображении. Но где узнать ему, как пели наши красные девы во златоверхих теремах, как певала Милослава, провожая друга верного на ратное поле за Дунай-реку?..»

Русская музыка должна, по его мнению, стать отражением русской народной жизни, борьбы, подвигов и славы народа. «Отголоски сии, — заключает Федор Глинка, — рассеянные в коренных наших песнях, предоставлено собрать только истинно-русскому музыканту».

Статья Ф. Глинки появилась вскоре после возвращения автора из европейского похода. Она была естественным протестом против чрезмерного увлечения модной музыкой Запада, характерного для многих его современников. Рассматривая деятельность старшего брата Федора Николаевича Глинки, известного издателя журнала «Русский Вестник», Сергея Николаевича Глинки (1776‒1847), мы должны сделать одну общую принципиальную оговорку: мы ни в какой мере не должны ни замалчивать, ни сколько-нибудь смягчать своего отношения к его националистическим взглядам, которые вызывали суровую и справедливую оценку со стороны передовых современников. Однако необходимо учесть, с другой стороны, что С. Глинке принадлежали заостренно-патриотические выступления в печати в кризисный для России исторический момент накануне вторжения Наполеона в Россию. По личному приказу Наполеона французский посол делал даже особое представление в Петербурге о С. Н. Глинке, как активном русском журналисте, занимающем непримиримо-враждебные позиции по отношению к французскому императору. В 1812 году в Москве с большим успехом

_________

¹ Настоящая статья является кратким извлечением из работы «М. И. Глинка. Новые материалы и документы (Детские годы на Смоленщине)», а также из статьи о рукописном собрании смоленских народных песен в сборнике глинкинских материалов. Подготовлены к печати Ленинградским Государственным научно-исследовательским институтом театра и музыки.

² «Русский Вестник», 1815, ч. I кн. 3-я стр. 52‒59.

шла драма С. Глинки «Минин». На «Русской истории» Глинки, появившейся также в 1812 году, учились целые поколения. Любопытно, что в этой книге еще до Карамзина воспроизведена история самоотверженного подвига народного героя Ивана Сусанина.

Особый интерес представляют для нас выступления С. Н. Глинки в качестве оперного либретиста и его пропагандистская деятельность в области народно-песенного искусства. В 1798 году он издает «Собрание новых романсов и песен». В 1800 году пишет либретто для оперы Д. Кашина «Наталья — боярская дочь» (по Карамзину), в 1809 — для его же оперы «Ольга Прекрасная». Сочувствуя деятельности Д. Кашина по собиранию русских народных песен, С. Н. Глинка становится его неизменным пропагандистом в печати. В 1834 году он пишет в московской газете «Молва» о сборнике русских народных песен Д. Кашина: «Кашин передает их нам не искаженными, не украшенными итальянскими руладами, но в чистоте истинной... Пожелаем, чтоб не переделывались во французские кадрили напевы, выстраданные народом в продолжение вековых скорбей его...»¹. Ратуя за русское народное искусство, он оказывает поддержку также трудам выдающегося крепостного скрипача и композитора Ивана Хандошкина и посвящает ему специальный сборник: «Стихи славному Хандошкину или торжество дарований и чувств» (1803)².

Далеко не случайно через всю деятельность братьев С. и Ф. Глинок проходит борьба за народную русскую песню. Эта любовь к народной песне и осознание ее высочайшей самобытной художественной ценности, несомненно, родились тут же, на Смоленщине.

Во второй духовщинской линии того же рода Глинок выделяется Григорий Андреевич Глинка, женатый на родной сестре В. К. Кюхельбекера — Устинье Карловне Кюхельбекер. Г. А. Глинка занимал кафедру русского языка и русской литературы в только что учрежденном в 1802 году Дерптском университете. Это был редкий для своего времени пример вступления обеспеченного русского дворянина на профессиональное ученое поприще. В своих научных работах Г. А. Глинка был одним из пионеров исследования истории и культуры славянства.

Трудно установить, в какой мере М. И. Глинка общался со своими перечисленными выше сородичами, выступавшими на общественно-политическом поприще с начала XIX века. Нет сомнения, однако, что, например, «Письма русского офицера» Федора Глинки не могли пройти мимо семьи Новоспасских Глинок. «Письма русского офицера» были к тому же одной из любимых книг пансионского воспитателя Глинки В. К. Кюхельбекера, который поддерживал с Федором Глинкой самые близкие связи. Как известно, сам М. И. Глинка учился в Петербургском пансионе с детьми Г. А. Глинки, как уже упоминалось, женатого на сестре Кюхельбекера. Наконец, в журнале «Русский Вестник» Сергея Глинки за 1817 год была напечатана особая корреспонденция из Ельни, которая подробно описывала события Отечественной войны на родине Михаила Глинки — в селе Новоспасском, борьбу Новоспасских крестьян-партизан и т. д.³.

Итак, с самого начала XIX века среди деятелей, ратовавших за народные начала в русской эстетике, на приметном месте стоят фигуры смоленских Глинок: Федора, Сергея и Григория. В деятельности Глинок, как в зеркале, отразились все те исторические процессы формирования национального философско-эстетического сознания, которые получили развитие после победоносной войны 1812 года и позднее нашли столь отчетливое выражение в национально-эстетических взглядах декабристов.

Патриотические традиции рода Глинок складывались в сложных исторических условиях западной пограничной, военно-защитной полосы русского государства. Здесь, на стыке разнородных влияний, велась длительная борьба против западных интервентов; здесь веками формировалось чувство глубокого патриотизма и национального самосознания и накапливалась действенная энергия, так ярко проявившаяся в XIX веке в творческих биографиях многих представителей выдающейся поместно-служилой фамилии Глинок. Всё это, в свою очередь, бросает свет на традиции новоспасской линии рода Глинок, представителем которой был гениальный основоположник русской музыки.

2. Неопубликованное собрание смоленских песен

Сам М. И. Глинка вырос и воспитался в той же смоленской среде, на той же смоленской и, в частности, ельнинской народной песне. Казалось бы, этот круг первоначальных музыкальных впечатлений основоположника русской музыки должен бы был давно привлечь внимание исследователей. Однако наше музыкознание до сих пор не располагало конкретным материалом по данному вопросу. Достаточно сказать, что до сих пор нет ни одного напечатанного сборника смоленских напевов. Приходится говорить лишь об отдельных попытках в этом направлении.

Так, известно, что в начале нынешнего столетия смоленские песни собирались фольклористкой Хмара-Борщевской. Но труды ее никогда не выходили в свет и даже неизвестно, где находятся в настоящее время ее подлинные записи. А. Д. Кастальский в своей работе «Особенности народно-русской музыкальной системы», вышедшей в 1923 году, указывает, что наряду с прочими источниками он пользовался образцами смоленских напевов из рукописного собрания Хмара-Борщевской. Однако все они приведены А. Д. Кастальским без текстов, а во

_________

¹ «Русские народные песни», собранные и изданные для пения и фортепиано Данилом Кашиным. «Молва», 1834, № 2, 12 января, стр. 28‒29.

² См. статью И. Ямпольского. Скрипичное творчество И. Е. Хандошкина. «Советская музыка», 1947, № 3, стр. 89.

³ См. нашу публикацию: «Глинка и 1812 год», «Советская музыка», 1946, сборник 6-й.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

К изучению народных истоков творчества М. И. Глинки1

Е. КАНН-НОВИКОВА

1. Традиции смоленского рода Глинок

2. Неопубликованное собрание смоленских песен

Содержание

К изучению народных истоков творчества М. И. Глинки¹