Выпуск № 9–10 (72) | 1939

хозные песни частушечного типа? Почему в концертах на ВСХВ не нашли места колхозные трудовые и игровые песни, — например, игровая песня, подражающая процессу сеяния риса — в исполнении колхозников Массалинского района? Почему нельзя было показать, например, такой интересный музыкальный инструмент, как «тулум-зурна», на котором играют чабаны в Нахичеванской АССР?

Организаторы художественной самодеятельности Азербайджана должны смелее выдвигать в качестве солистов на показах народного творчества одаренных колхозников. Необходимо стремиться к тому, чтобы показы художественной самодеятельности еще шире отражали народное колхозное творчество — во всем его многообразии и величественной простоте.

В. Тихонович

УЗБЕКИСТАН

Выступление представителей колхозной самодеятельности Узбекистана состояло из двух частей: концертной программы и театрализованного показа на тему «Счастливый кишлак». Это выступление доставило слушателям огромную радость. Богатейшая культура Узбекистана была показана в разнообразии жанровых и стилевых форм народного творчества (Фергана, Бухара, Хорезм, кара-калпаки, уйгуры).

В концерте были широко представлены различные формы музыкального искусства Узбекистана. Мы слышали и произведения советских композиторов, и старинные народные мелодии. Выступали музыкальные коллективы: оркестр народных инструментов под управлением Б. Туманянца, самодеятельный колхозный хор под управлением М. Лепехина.

Интонационное и ритмическое богатство и своеобразие национальных мелодий нашло прекрасное выражение в оркестровой композиции Т. Садыкова. С большой силой прозвучали народные песни — с текстом поэта Сабира Абдуллаева: песня о Красной армии и «О, друзья». Торжественно, волнующе звучала в финале концерта «Песня о Сталине» М. Ашрафи (на слова С. Абдуллаева) и «О, прекрасная родина!» — первого узбекского композитора и драматурга Хамза Хаким-3аде.

Нужно отметить также строгую классическую арию «Баяти» (из «Фархад и Ширин»), в сопровождении дутара, протяжную кара-калпакскую песню, состязание виртуозов-певцов. Высокое мастерство показали дойристы — сапаилист Джура Юлдашев и 65-летний кайракчи Назрулла Камалов.

Очень своеобразна комплексная форма — «Яблоки и виноград», где в одном органическом целом сочетаются пение и речитатив танцующих, диалог танцовщицы с хором и комический рефрен хора.

Блестящее мастерство показали народные комедианты — кызыки, например, хорезмский кызык Ибадулаев: он пляшет всем телом, пляшет руками, кистями рук, пляшет с блюдом на голове и на спине, вовлекая в свой танец дойриста-аккомпаниатора. Кызык Мирхали играет не столько телом, сколько лицом; его лицо — послушный инструмент, гибкий, тонкий, предельно ритмичный. Мирза Махмут Гафуров — исключительный мастер-жонглер и танцор.

Переходной формой к вокальному искусству явилось выступление сказителя Абдулла Шаира, пленившего музыкальностью своего мелодического речитатива «Устазим» («О, мой учитель!»).

Выступление ансамбля художественной самодеятельности колхозов Узбекской ССР

Большую ценность придали показу танцевальные выступления. Балетмейстеру И. Акилову за короткий срок удалось добиться значительных результатов.

Нужно отметить четкую композицию массовых плясок — показ своеобразия хореографической культуры различных областей Узбекистана и отдельных ярких дарований. Запоминаются изящная и темпераментная исполнительница Джамалова, вместе с 63-летним Джура Юлдашевым исполняющая уйгурский танец; танцовщица Акилова (танцы «Нагара» и «Занг», под аккомпанемент превосходных дойристов Мирза Шарафа и Иногамова), талантливая плясунья Наимова («Садыр»).

Достойным завершением хореографической части программы явился массовый ферганский женский танец «Катта-Уюн» (солистка Акилова).

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

В. Тихонович

УЗБЕКИСТАН

Выступление ансамбля художественной самодеятельности колхозов Узбекской ССР

Содержание