мы на каждом шагу встречаемся с народно-песенными образами. Образ горюющего парубка у Шевченко — «явор зелений»; образ женской красоты — «червона калина»; часто фигурирует у него вечная плакальщица народных песен — «сива зозуля». Филин у Шевченко, как и в народных песнях, — вещун несчастья, смерти; точно так же сыч и сова почти всегда фигурируют у него в картинах грустных, тяжелых по настроению (хотя иногда и в сатирическом освещении, как например в стихотворении «Сон»).

Эпитеты у Шевченко очень часто схожи с тонкими, красочными определениями народной песни: «поле чисто», «орел сизокрилий», «кiнь вороний», «степ широкий», «сльози дрiбнi», «могили високi», «личко бiле», «кapi очi», «козак чорнобривий», «щира правда», «мiсяць бiлолиций», «мiсяць ясний», «змiя люта» и т. д.

Мы находим в произведениях Шевченко громадное количество положительных сравнений («одна, як билинонька в полi», «як тополя серед поля», «одна, як та пташка» и т. д.), песенного народного характера. Отрицательных сравнений у Шевченко очень мало: «не русалонька блукаэ, то дiвчина ходить» («Причинна»); «не сон-трава на могилi в ночi процвiта∈, то дiвчина заручена калину сажа∈...» («Чого ти ходиш на могилу?») и еще несколько других.

Народный, образный характер носят и тавтологии Шевченко — «задзвонили дзвони», «зоря зорiла», «вольная воля», и синонимы — «тяжко-важко», «вранцi-рано» и т. д.

Нас не должна удивлять такая близость стихотворного языка Шевченко языку украинской народной песни. Самое содержание творчества великого украинского поэта связано с искусством великого украинского народа.

Шевченко глубоко и органически впитывал народную песню, глубоко-органически перерабатывая, усваивая ее. Например его баллада «У тi∈i Катерини хата на помостi..» использует варианты народной песни «Про тройзiлля». Исследователь находит шестьдесят вариантов этой народной песни, но ни об одном не может сказать, чтобы он был ближе к балладе Шевченко, чем другие. Таких примеров можно было бы найти множество.

Знакомство Шевченко с украинской народной песней было чрезвычайно глубоко. Все сокровища народного творчества, отличавшиеся острой социальной направленностью, революционной устремленностью, привлекали его пристальное внимание. Мелодика его излюбленных песен оставляет далеко позади барские вкусы любителей песни первой половины XIX в. Шевченко любил как раз все то, что мы относим к лучшим созданиям народного творчества.

Песни свободного украинского трудового народа вольно звучат сейчас: по всему Советскому Союзу. Советским поэтам и исследователям украинского народного песенного творчества есть чему поучиться у Шевченко: его творчество — яркий пример того, как мы должны использовать замечательные богатства народного искусства; — подлинный и неистощимый источник творческого вдохновения.

Н. Котлер

Соната h-moll Листа в свете его эстетики

«Искусство не существует само по себе: оно является лишь частью всего человечества, неотделимой от жизни людей. Оно находится в постоянной связи со всем содержанием этой жизни...»¹

Эти слова Листа необычайно ярко рисуют его отношение к искусству. Они затрагивают широкий круг вопросов, возникающих в критических работах великого артиста. Музыка, ее воспитательное значение, ее связь с другими искусствами, высокая общественная роль художника — вот проблемы, вокруг которых разгорались дебаты; вот идеи, являвшиеся светочем для передовых художников XIX в.

С самого начала своей творческой деятельности Лист горячо пропагандирует высокое идейное искусство — Бетховена, Берлиоза; в Веймаре он, не считаясь с нравами и требованиями великосветской публики, ставит «Фиделио» Бетховена, оперы Вагнера, тогда еще совершенно непонятые и неоцененные.

«...Что делать Берлиозу для того, чтобы быть признанным? — восклицает молодой Лист. — Писать попури, марши, галопы?» — Что делать лучшим представителям искусства? «Неужели я вынужден быть шутом и фигляром салона?» — читаем в письме композитора к Ламне.

Ремесленничество, погоня за внешним блеском и дешевым виртуозничеством — таковы отрицательные стороны современного Листу искусства. Он расценивает их как результат нравственного падения общества. Подвергая резкой критике буржуазное общество, Лист обращается к далекому прошлому, к истории античного мира. Он идеализирует древнюю Грецию. «В Греции каждый гражданин был музыкантом; греки придавали музыке огромное значение; они понимали ее, и этим определялся их высокий нравственный уровень», пишет Лист к Жорж Санд.

Расцвет музыкального искусства должен вызывать нравственное возрождение людей. Музыка должна глубоко войти в жизнь народа. «Музыка будущего должна иметь своим слушателем не избранную публику, а народ...; она должна быть распространена в деревнях, полях, лесах...» — К этому выводу приходит Лист в статье «Музыка будущего».

Все эти взгляды Листа обнаруживают общность воззрений великого музыканта с эстетическими положениями передовых художников и мыслителей конца XVIII и первой половины XIX в. — Шиллера, Канта, Гюго, Сен-Симона, Ламне.

Вопросы искусства рассматриваются ими в тесной связи с общественными проблемами. Эстетика Шиллера, Канта, так же как и французских художников и мыслителей — Гюго, Сен-Симона, — связана с этикой.

_________

¹ Liszt, Gesammelte Schriften, В. V, S. 196.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Н. Котлер

Соната h-moll Листа в свете его эстетики

Содержание