Выпуск № 7 (70) | 1939 - страница 36

В 1861–1863 гг. в Константинополе (под редакцией г. Ераняна и композитора А. Чухачяна) начал выходить музыкальный журнал «Лира Армении», печатавшийся в типографии Ераняна.

В 1862 г. в Смирне вышел сборник «Нимфа», а в 1863 г. — под редакцией С. Папазяна и А. Чухачяна — «Османская музыка».

Много позднее, с 1901 г., в Венеции начал издаваться художественный ежегодник «Гогуни», в котором время от времени помещались статьи по музыке и песни. В Париже, в этот же период, издавался художественный альманах «Журавль», в котором также печатались статьи на музыкальные темы.

Деятельность музыкантов западной Армении, к сожалению, направлялась по неверному руслу. Издания Ераняна были не чем иным, как итальянскими мелодиями, приспособленными к текстам армянских поэтов. Это объяснялось реакционным мировоззрением и «европейскими» вкусами богачей — турецких армян. Для них — как позднее и для армянской буржуазии — подлинные песни армянского народа казались не заслуживавшими внимания. Эти «господа» пренебрегали не только армянскими песнями и музыкой, но и армянским языком.

Были, правда, смельчаки, дерзавшие выступать против «господствующего» реакционного течения. Таким был один из наиболее крупных и даровитых композиторов — А. Чухачян, зачастую обращавшийся к армянским и турецким народным песням. А. Чухачян оставил богатое наследство.

Не лучше было положение и в восточной Армении, находившейся под игом русского царизма. Здесь преобладало реакционно-клерикальное мировоззрение. Всюду царил дух эчмиадзинских черноризников, яростно выступавших против живого народного движения. Представители духовной власти нещадно преследовали верных сынов народа.

В 1870 г. армянская духовная власть обратила особенное внимание на духовные песнопения. Из Константинополя был приглашен Н. Ташчян, которому было поручено записать (армянской нотописью) армянские духовные песни. Он же составил учебник армянской нотописи для школ. В церковно-приходских школах были введены обязательные часы изучения армянского нотного письма. Все это делалось с единственной целью подготовить для церкви «кадры» церковников.

Наряду с церковными песнопениями культивировались и реакционные, националистические песни антинародного характера.

В 1882 г. вышел сборник песен, обработанных священником Езникяном; из 104 песен, помещенных в сборнике, лишь одна песня была подлинно народная.

В 1905–1906 гг. популяризировались песни так называемых фидаев-гайдуков, провозглашавшие лозунг «национального освобождения», а на деле преследовавшие лишь одну цель — разжечь национальную рознь. В эти годы создавались во множестве дашнакско-гайдукские песни и сборники, ничего общего с искусством не имевшие.

Первым крупным музыкантом, посвятившим себя делу массовой музыкальной пропаганды, явился Христофор Кара-Мурза, талантливый организатор и пламенный пропагандист армянской музыки. Кара-Мурза собирал народные песни, аранжировал их и разучивал с четырехголосным хором. Просвещенный культурный деятель, он в течение своей жизни объехал 47 городов и организовал свыше 250 концертов. Фактически он был пер-

вым серьезным музыкальным деятелем Армении, тесно связанным с широкими массами армянского народа.

Одновременно с плодотворной деятельностью Кара-Мурзы рос интерес к народной песне. Постепенно она завоевывала все более почетное место в программах концертов.

В 90-х годах появились музыканты, посвятившие свою жизнь собиранию и пропаганде народной песни. К числу таких музыкантов принадлежит Аршак Брутьян, собиравший в Ширакском районе армянские народные песни и популяризировавший их в школах Александрополя (ныне Ленинакан). Сборник песен, подобранных им, издал Ал. Мхитарян.

В 1897 г. Исраэл Саркаварк, пользуясь армянскими нотными знаками, издал песни, собранные В. Аматуни. Обнаруженные за последнее время в архиве Комитаса народные песни свидетельствуют о том, что Комитас приступил к обработке народных песен не в 1895 г., как думали до сих пор, а в 1891 г.

Гениальный Комитас был первым художником, возвратившим народу его творчество, создавшим из народных творений непревзойденные шедевры искусства.

Комитас был основоположником армянской классической музыки. Он сыграл огромную роль в развитии армянской музыкальной культуры. Это был человек редкой одаренности, сумевший широко и всесторонне охватить животрепещущие вопросы современности и смело разрешать их. Комитасу принадлежит и слава первого армянского музыкального историка, критика и теоретика.

В 1903–1905 гг. вышли в свет «Тысяча и одна песня» (на народные тексты) Комитаса и М. Абегяна. В 1905 г. в Париже, а затем в Лейпциге, были изданы народные (крестьянские) песни в записи Комитаса.

В этот же период в Шуше и Горисе выступает С. Демурян с концертами народных песен. В 1907 г. в Петербурге был издан его песенник — «Лира». В 1912 г. вышел учебник пения Спиридона Меликяна, в который вошли 22 народные песни. В том же году в Тифлисе появляется «Музыкальная азбука» — для начинающих музыкантов — Романоса Меликяна и А. Манукяна.

В это время в Тифлисе возникло «Армянское музыкальное общество», организовавшее в 1914 году первую музыкально-этнографическую экспедицию. В состав экспедиции вошли Спиридон Меликян и А. Тер-Гевондян. В районе Ширака они записали на фонограф 152 песни; песни эти были изданы в 1917 г.

Тогда же появились и историко-музыкальные работы Сп. Меликяна: «Задачи музыкального развития»; «Греческое влияние на теорию армянской музыки»; приложение об армянской музыке к «Истории музыки» Р. Фукса (перевод с немецкого).

Благодаря энергичной работе Р. Меликяна и Сп. Меликяна, были организованы четырехголосные хоры, программы которых в подавляющем большинстве составлялись из народных песен, в обработках Комитаса, Р. и Сп. Меликяна. Вышел в свет ряд оригинальных работ Романоса Меликяна и Сп. Меликяна.

В 1916 г. в Тифлис приехал из Крыма А. А. Спендиаров. Он выступил на концертах, прошедших с исключительным успехом.

Встреча с Ов. Туманяном во многом определила дальнейшую работу А. А. Спендиарова, глубоко заинтересовавшегося армянским искусством и культурой. Во время этой встречи Спендиаров познакомился с бессмерт-

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание