Выпуск № 3 (55) | 1938 - страница 31

Конечно, музыкальные культуры народов Кавказа находятся в постоянном взаимодействии. Например, в музыке кабардинцев, по свидетельству

Б. С. Шехтера, можно обнаружить черты влияния и грузинской, и украинской, и русской песни. В городах Грузии еще в XIX в. благодаря чрезвычайной популярности иранских ансамблей очень сильны были влияния иранской музыки.

Балакирев, повидимому, слышал, главным образом, музыку этих городских инструментальных ансамблей (квартет — тари, чианури, дойра и диплипитто), приняв ее за подлинно грузинскую (несомненное отражение этой несколько приукрашенной — «аристократической», как ее называет Д. Аракишвили, музыки мы найдем главным образом в «Тамаре» Балакирева, отчасти в его 1-й симфонии и в некоторых романсах).Одну из подобных тем Балакирев передал Римскому-Корсакову, который использовал ее в «Младе» в пляске «Индийских цыган». Вот припев ее:

Прим. 12.

Но Балакиреву удалось воспринять и некоторые ладовые обороты суровой, жесткой в гармоническом отношении музыки грузин, не менее своеобразной, а может быть, и более оригинальной, чем изнеженно-эстетская, типично «ориенталистская» культура иранских сазандаров. И это он сумел передать в своем «Исламее».

Именно этим обусловлена та (поражавшая в свое время) оригинальность «Исламея», которая создала композитору столь противоречивую славу. Ни одно из произведений Балакирева не вызывало таких противоположных оценок, такой борьбы мнений, как «Исламей». Большинство официальных критиков не увидело в этом произведении ничего, кроме беспорядочного и дикого звучания. «Длинная, бурливая, неистовая «восточная фантазия» (опять любимый «восток»!) — так отзывается об «Исламее» небезызвестный

М. Балакирев во время его поездки по Кавказу.

А. Фаминцын. — Вряд ли кому-нибудь сама пьеса, — пишет он, — доставила артистическое наслаждение»¹. «Длинный, шумный и однообразный фортепианный этюд» — отзывается об «Исламее» эстет Ларош.

Консерваторские профессора Лешетицкий и Венявский, воспитанные на европейской культуре, не в состоянии равнодушно слушать «варварские» гармонии «Исламея». Прослушав пьесу на репетиции Бесплатной музыкальной школы, первый из них «громко хохотал», второй сказал, что «надо быть сумасшедшим, чтобы это сочинить, и ничего не понимать, чтобы решиться это играть»².

В Московской консерватории, по словам Чайковского, «Исламей» вызвал самые разноречивые толки: одни пришли от него в «телячий восторг» (Альбрехт), другие сочли его «курьезным чудищем» (Лауб, Дюпон). С другой стороны, Таузиг, прослушав «Исламея» с огромным интересом, поспешил заказать с него копию, которую отвез за границу. Впоследствии Лист с восторгом отзывался об этой пьесе и давал ее играть своим ученикам.

«Исламей» больше чем какое-либо другое произведение Балакирева выдержал «испытание временем», являясь пробным камнем и для многих современных пианистов. О неостывающем интересе к этому произведению говорит и то, что оно дважды было переложено для оркестра, в частности — С. Ляпуновым, для одноименной пантомимы Фокина.

Тематический материал «Исламея» взят из подлинных образцов восточного музыкального фольклора. Две контрастных темы — быстрая плясовая и медленная напевная — составляют основу всего произведения, являясь темами для вариаций.

Плясовая тема, определяющая колорит всей пьесы, является, по свидетельству Г. Тимофеева, темой «кабардинской пляски, слышанной Балакиревым на Кавказе и известной там под названием «Исламей». Композитор Б. С. Шехтер, специально работавший над музыкальным фольклором Кабарды, утверждает, что мелодию, родственную главной теме «Исламея»³, он слышал от кабардинского музыканта, игравшего на двухструнной скрипке (это был один из вариантов «кафы» — кабардинской пляски). Самый факт обращения Балакирева именно к кабардинской пляске вполне естественен, ибо кабардинцы с незапамятных времен и до наших дней считаются лучшими исполнителями лезгинки на всем Северном Кавказе.

Сравнивая эту тему со многими грузинскими лезгинками, мы также обнаружим несомненное и близкое родство, особенно в смысле ритмики:

Прим. 13.

_________
¹ «Муз. сезон», № 6 за 1869 г.
² См. примечание С. Ляпунова в «Переписке Балакирева с Чайковским».
³ К сожалению, нам не удалось точно выяснить, откуда взял Балакирев самое название «Исламей». Как указал Б. Шехтер, название это он встречал среди иранских и азербайджанских песен.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

М. Балакирев во время его поездки по Кавказу.

Прим. 13.

Содержание