Выпуск № 3 (55) | 1938 - страница 32

Точно такой же «тарантельный» ритм (беспрерывное движение триолями с остановкой на восьмой триоли) представлен в лекури из «Даиси» и других грузинских лезгинках.

Ладо-гармоническая основа темы — сопоставление пентахорда:

Прим. 14.

с тетрахордом:

Прим. 15.

Такое секундовое сопоставление мы встретим во многих танцовальных мелодиях Грузии и Северного Кавказа (в частности в дагестанских)¹ .

Строение периода— исключительно простое, как и в большинстве народных танцовальных мелодий. Его схема: 2а 2а 2а₁ 2а₁ (непропорциональный период, два разных по материалу построения). Если в первом построении на первом плане элемент мелодической неподвижности, «топтания» на месте:

Прим. 16.

то во втором, наоборот, подчеркнуто широкое мелодическое движение. Этот переход от неподвижного мелодического начала к большому размаху как бы выражает в сжатом виде процесс развертывания танца, типичный для лезгинки (сперва грациозное «топтание», почти балетные пуанты, виртуозный, едва заметный «бег» на одном месте, затем постепенный переход к кругообразному движению, все больший размах движения по кругу).

Происхождение второй напевной темы «Исламея» устанавливается более точно. Это подлинная мелодия крымских татар, которую
_________

¹ См. Гасанов и Джемалов, «Мотивы дагестанского танца».

Балакирев слышал в Москве от актера де-Лазари. «В нашем консерваторском кружке, — вспоминает Н. Кашкин, — очень часто бывал артист Большого театра Константинов (де-Лазари)... Отличный рассказчик.., иногда он изображал целые характерные сцены, как например, он изображал молодого татарина, мечтающего о своей возлюбленной, причем его мечты прерывались от времени до времени отрывочными фразами подлинной татарской песни. Этими-то фразами и воспользовался Балакирев для второй темы, связав их в одно целое»¹ .

Н. Кашкин в данном случае не ошибся. Ознакомившись со сборником песен крымских татар, записанных Ягья Шерфединовым² , мы находим ту самую песню, которая по всем данным послужила прообразом, для второй темы «Исламея». Эта песня «Ипий-джан» «(женское имя) представлена в сборнике под номером 60 :

Прим. 17.

Сопоставив эту песню со второй темой «Исламея» (Andantino espressivo):

Прим. 18.

мы убеждаемся, что балакиревская тема почти буквально повторяет крымскую мелодию, с небольшой внутренней перестановкой мотивов. Точно соблюден прием припева — ритмической остановки, отделяющей один куплет песни от другого:

_________

¹ См. журнал «Музыка», 1913 г., № 148.
² Крымгиз, 1931.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Прим. 14.

Прим. 15.

Прим. 16.

Прим. 17.

Прим. 18.

Содержание