Выпуск № 4 (377) | 1970 - страница 14

«следует считать всесторонний показ борьбы партии, всего советского народа за претворение в жизнь великих заветов Ленина; глубокое раскрытие значения марксизма-ленинизма для революционных преобразований, исторической роли В. И. Ленина как великого мыслителя, революционера, основателя Коммунистической партии и первого в мире рабоче-крестьянского социалистического государства, вождя международного коммунистического и рабочего движения; разъяснение значения марксистско-ленинского учения для строительства социализма и коммунизма в нашей стране, развития и укрепления мировой социалистической системы, мирового революционного движения» ⁷.

С призывом «достойно отметить 100-летие со дня рождения великого Ленина» обратились «ко всем коммунистам, ко всем борцам за социалистическое преобразование общества, ко всем сторонникам прогресса и мира» участники международного Совещания коммунистических и рабочих партий в июне 1969 года.

Сознавая громадное общественно-политическое значение подготовки к 100-летию со дня рождения В. И. Ленина, советские композиторы с большим энтузиазмом трудились над новыми сочинениями, посвященными ленинскому юбилею. Так, в одном только Ленинграде — городе, носящем имя вождя, в 1968–1969 годах возникли десятки произведений различных жанров. То же можно сказать о других крупных городах нашей Российской Федерации, о всех наших союзных и автономных республиках. Не все из созданных сочинений успели пройти проверку музыкально-общественной практикой, которая одна только может окончательно определить степень их долговечности. Но бесспорно, что среди них есть немало значительных произведений (ведь среди авторов такие интересные мастера, как М. Заринь, Р. Щедрин, К. Хачатурян, Г. Жубанова, Б. Арапов), которые займут достойное место в полувековой советской музыкальной Лениниане.

Результаты творческой работы советских композиторов над ленинской темой — это не только большие и малые, вокальные и инструментальные, эпические и лирические произведения. Это — и найденные, испробованные, и обогащенные опытом десятков авторов пути воплощения высокой темы, различные ракурсы ленинского образа.

Основные идейно-эстетические принципы трактовки ленинской темы едины для всего советского искусства. Их впервые сформулировали М. Горький в очерке «В. И. Ленин» и В. Маяковский в поэме «Владимир Ильич Ленин». Первейший из них — безусловная правдивость, исключающая любое, вольное или невольное, искажение исторических фактов. Это достижимо лишь тогда, когда художник, в полной мере ощущая всю ответственность темы, творит по велению сердца.

Рассияют головою венчик,
я тревожусь,
не закрыли чтоб
настоящий,
мудрый,
человечий
ленинский огромный лоб.

Голосует сердце —
я писать обязан
по мандату долга.

Нетрудно уловить в этих строках поэта перекличку с глубокой мыслью, которую высказали в свое время К. Маркс и Ф. Энгельс, говоря об изображении в искусстве революционных вождей: «Было бы весьма желательно, чтобы люди, стоявшие во главе партии, движения, — будь то перед революцией, в тайных обществах или в печати, будь то в период революции, в качестве официальных лиц, — были, наконец, изображены суровыми рембрандтовскими красками во всей своей жизненной правде. Во всех существующих описаниях эти лица никогда не изображаются в их реальности, а лишь в официальном виде, с котурнами на ногах и с ореолом вокруг головы. В этих восторженно преображенных рафаэлевских портретах пропадает вся правдивость изображения» ⁸.

Чтобы художник мог соблюсти это требование и быть во всем верным исторической правде, мало одного желания, одной искренности. Важнейшим условием выступает здесь владение марксист‐

_________

⁷ «О подготовке к 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина». Постановление Центрального Комитета КПСС. М., 1968, стр. 25–26.

⁸ «К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве», т. 1. М., 1967, стр. 9.

ско-ленинским мировоззрением, умение взглянуть на события истории с позиций коммунистической партийности. Только тогда можно ответить на вопросы:

Что он сделал?
Кто он
и откуда?
Почему
ему
такая почесть?

С образом Владимира Ильича, с ленинской темой в целом связано бесчисленное множество жизненных фактов: и крупных, важных по своему историческому значению, и мелких, казалось бы — малозначительных. Художник должен отделить их друг от друга, чтобы не измельчить темы, не потерять верного масштаба, с каким следует подходить к образу Ленина.

Это вовсе не означает, что воплощение ленинского образа исключает внимание к жизненным деталям, к живым, неповторимым приметам повседневности. Речь идет лишь о том, что мелочи не должны заслонить главного в Ленине как борце за великое дело освобождения человечества, вожде народных масс, чья «мысль, точно стрелка компаса, всегда обращалась острием в сторону классовых интересов трудового народа» (М. Горький).

В то же время сила всех лучших изображений Ленина в искусстве в том, что он предстает в них не застывшим монументом, а живым, земным человеком. «Прост, как правда», — сказал о Ленине сормовский рабочий. И эти слова повторил Горький...

Но за ленинской простотой стояли и ясность мысли, мудрость, и безграничная, самоотверженная преданность революции, и огромная любовь к людям, глубокая человечность. Да, воистину это был «самый земной изо всех прошедших по земле людей», «самый человечный человек», который «к товарищу милел людского лаской» и «к врагу вставал железа тверже».

Нельзя по-настоящему раскрыть в искусстве образ Ленина, не показав его неразрывное единство с массами, его демократичность, народность. «Был в нем некий магнетизм, который притягивал к нему сердца и симпатии людей труда» (М. Горький).

Говорить о Ленине — это значит говорить о народных массах, воплощающих в жизнь его идеи, о созданной и выпестованной им Коммунистической партии.

Мы говорим — Ленин,
подразумеваем —
партия,
мы говорим —
партия,
подразумеваем —
Ленин.

Одновременно великий и простой, борец и гуманист, непреклонный и сердечный — таким был Ленин в жизни и таким предстает он в творчестве столь разных, несхожих по своим индивидуальностям художников, как Горький и Маяковский. Заложенные ими традиции трактовки ленинского образа послужили отправной точкой творческих поисков для других советских художников.

Эта общность принципов не исключает многообразия путей воплощения ленинской темы в музыке. В частности, поскольку музыке лишь в сравнительно малой степени доступна изобразительность, описательность, то естественно, что внимание ее творцов нередко сосредоточивается на выражении чувств, связанных с образом Ленина, на эмоциональном раскрытии образа. Во многих же других произведениях мы находим не только лирику, но и элементы эпоса и драмы.

Вполне понятно, что драматические и эпические черты более всего свойственны сочинениям, предназначенным для сцены, когда возникает задача показать Ленина в качестве действующего лица оперы, высказывающегося по законам этого жанра, то есть в пении. Вспомним здесь пусть не до конца удавшийся, но интересный опыт В. Мурадели.

Как известно, в опере «Октябрь» Ленин не только говорит (например, в сцене у Финляндского вокзала), но и поет, причем дважды. Один раз в сцене в Разливе, где Владимир Ильич подпевает рыбакам народную песню «Камушка», а другой раз — в финале, где он запевает «Интернационал», который подхватывают рабочие, солдаты, матросы, собравшиеся у Смольного. Это уже попытки создания образа вождя с участием музыкальных средств. Правда, они раскрывают только одну сторону его облика — неразрывное единство с народом, с массами, только общее, а не индивидуальное в нем. Но вряд ли можно переоценить

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание