Выпуск № 9 (166) | 1952 - страница 27

ностям, принадлежит к славянскому племени (Иллириец или Кроат). Исторически известно, что прадед Себастиана Баха — Вит Бах, родоначальник этого огромного семейства, во второй половине XVI-го столетия, гонимый за веру папистами, переселился из Брятслава (Пресбурга)¹ в Готу. Бах — не имя, а прозвище по ремеслу; Вит Бах был булочник и с тем вместе отличный игрок на цитре (старинной, 4-х и 6-ти струнной). Имя его тогда писалось не Bach, но Back». К этой заметке Одоевский прилагает ноты семи хоралов со следующей собственноручной припиской: «Мелодии этих хоралов принадлежат к первым временам Реформации; кем они сочинены — неизвестно; древнейшие приписывают вообще Гуссистам ². Если отделить эти мелодии от аккордов, то в них сказывается явственно славянский характер».

Оставляя в стороне гипотезу Одоевского о происхождении Баха, следует особо подчеркнуть желание писателя проследить влияние гуситских гимнов на музыку немецкого протестантизма и показать конкретные примеры этого влияния. Краткая заметка Одоевского наглядно показывает, что его мысли в новелле «Себастиян Бах» были высказаны музыкальным деятелем, широко и всесторонне изучившим жизнь и творчество великого немецкого композитора.

В нашей музыковедческой литературе неоднократно отмечалось, что в новелле «Себастиян Бах» Одоевский стремился показать судьбу художника, преданного своему искусству. Так, Ю. Келдыш пишет: «Он [В. Одоевский — Б. Г.] в “Себастияне Бахе” создает идеальный образ музыканта-творца, фанатически преданного искусству и охваченного одной, неодолимо властвующей над ним идеей»³. Показать, как формируется художник, из чего складывается его миропонимание, раскрыть его творческую жизнь, исследовать процесс создания художественного произведения и дать живой образ идеального (в представлении Одоевского) художника-музыканта — такова основная идея новеллы «Себастиян Бах».

Ставя вопрос об определяющих признаках творческого процесса в искусстве, Одоевский выдвигает два основных и, по сути дела, противоречивых положения. С одной стороны, следуя традиции романтической эстетики, он говорит о безусловном преобладании в художнике интуиции

_________

¹Братиславы — Б. Г.

² «Новейшие — сочинения самого Лютера» (сноска Одоевского). Мысли о славянском происхождении Баха и о славянских темах в музыке Баха, Гайдна и Бетховена высказывались Одоевским неоднократно — см., например, «Русские ночи» В. Ф. Одоевского, М., 1913, стр. 248 и др.

³ Ю. Келдыш. История русской музыки, ч. I, М. — Л., Музгиз, 1948, стр. 321.

над рациональным, сознательным элементом. С другой стороны, по мнению Одоевского, великий художник не может существовать без активного восприятия окружающей его жизни и бескорыстного, самоотверженного служения искусству. «Материалы для жизни художника одни, — пишет Одоевский, — его произведения. Будь он музыкант, стихотворец, живописец, — в них найдете его дух, его характер, его физиономию, в них найдете даже те происшествия, которые ускользнули от метрического пера историков»¹. Но что же должно служить основным содержанием произведений искусства? Действительность, отвечает Одоевский. «Я здесь рассказываю вам не мертвый вымысел, — пишет он, — а живую действительность, которая выше вымысла»².

Одоевский бичует продажную сущность «искусства за деньги» в современном ему обществе, особенно в Америке, «где внутренняя сущность жизни взвешивается на деньги».

«Долго ли нам, — спрашивает Одоевский, — вместе с компанией промышленников, поселившихся в Северной Америке и с европейскими Китайцами, которых обыкновенно называют Англичанами ³, почитать поэзию за излишнюю стихию в политическом обществе, и внутреннюю сущность жизни взвешивать на деньги, доказывать, что она ничего не весит...»⁴

Дав общую оценку искусству в современном ему обществе, Одоевский выдвигает идеал подлинного художника (в данном случае музыканта), способного правдиво воплощать в искусстве большие жизненные замыслы. Что же характерно, по мысли Одоевского, для такого художника? Прежде всего, преданная, страстная любовь к своему искусству. Затем — неустанное совершенствование своего мастерства. «Бах всю жизнь свою посвятил развитию своего музыкального дара», — пишет Одоевский. Наконец, стремление к непрерывному прогрессу в искусстве, желание проложить новые пути. «...Учителя отвечали ему [Баху — Б. Г.] условными искусственными правилами, — говорит Одоевский, — но эти правила не удовлетворяли ума его».

Говоря о вдохновении, Одоевский направляет свои критические замечания в адрес современных ему великосветских «любителей изящного». «О, господа, — пишет он, рисуя то сильное волнение, которое вызвала в Бахе музыка незнакомого ему сочинения одного из композиторов, — этот восторг был не тот восторг, который находит на нас к концу обеда и проходит с пищеварением, и не тот, который наши поэты называют мимолетным... Вдохновение Себастияна в это время, как и во все время земного бытия его, было вдохновение, возведенное в степень терпения... оно тлело тихо, ровным, но сильным огнем, как тлеет металл, очищаясь в плавильном горниле»⁵.

Одоевский изобличает бездушие и никчемность русского аристократического общества николаевской эпохи. «Музыка Баха, — пишет он, — кажется холодною, безжизненною; мы не понимаем ее, как не понимаем бесстрастия мучеников на костре язычества; мы ищем понятного, близкого к нашей лени, к удобствам жизни; нам страшна глубина чувства, как страшна глубина мыслей; мы боимся, чтоб, погрузясь во внутренность души своей, не открыть своего безобразия; смерть сковала все движения нашего сердца — мы боимся жизни!»⁶

Созданный Одоевским образ Иоганна Себастиана Баха наделен конкретными жизненными чертами. И музыка Баха и образ композитора трактуются Одоевским, как явления глубоко жизненные и земные.

В своей новелле Одоевский подчеркивает ту главенствующую роль, которую играет в музыке Баха мелодия: «Спокойная душа его вполне напечатлелась в его величественных мелодиях»⁷. Эту мысль высказывает Одоевский в «Себастияне Бахе» неоднократно. Он живо передает то чувство, которое ощущали «счастливцы, внимавшие органу, звучавшему под пальцами Баха», когда Бах погружался в развитие своих музыкальных фантазий; «его сначала выра-

_________

¹ В. Ф. Одоевский. Себастиан Бах.

² Там же. Разрядка моя — Б. Г.

³ Речь идет о проведении англичанами внешнеполитической линии, которая известна как тактика «блестящей изоляции».

⁴ В. Ф. Одоевский. Себастиян Бах. Курсив мой — Б. Г.

⁵ Там же.

⁶ Там же.

⁷ Там же. Курсив мой — Б. Г.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание