Issue № 4 (437) | 1975 - страница 4

мы слышали и читали о так называемом мутном песенном потоке и о том, что сейчас, дескать, нет подлинных песенных удач, а вот несколько лет назад они были. И тем не менее лучшие образцы жанра тех, еще не столь далеких годов сейчас мы справедливо считаем великими. Действительно, «мутный поток», вероятно, был раньше, есть он и теперь и, наверно, будет еще долго, но суть вопроса в том, что те, кто порой с таким презрением и так свысока писали и говорили о нем, не замечали или не желали замечать зерна больших песенных удач.

Признавая огромное число недостатков и пробелов в нашем песенном хозяйстве, позволю себе высказать убеждение, что в повседневной жизни, в объективной реальности песня занимает далеко не последнее место, и завоевания 50–60-х годов, то есть достигнутые после первого «песенного пленума», уже имеют и будут иметь непреходящую ценность. Разрешите назвать только некоторые из них: «Подмосковные вечера» В. Соловьева-Седого и М. Матусовского, «Бухенвальдский набат» В. Мурадели и М. Соболева, «Если бы парни всей земли...» В. Соловьева-Седого и Е. Долматовского, «Я люблю тебя, жизнь» Э. Колмановского и К. Ваншенкина, «Комсомольцы — беспокойные сердца» А. Островского и Л. Ошанина, «Марш коммунистических бригад» А. Новикова и В. Харитонова, «Течет Волга» М. Фрадкина и Л. Ошанина, «Родина» С. Туликова и Ю. Полухина, «Это мы!» О. Фельцмана и Р. Гамзатова, «На безымянной высоте» В. Баснера и М. Матусовского, «Журавли» Я. Френкеля и Р. Гамзатова, «За того парня» М. Фрадкина и Р. Рождественского.

Поверьте, этот список легко увеличить. Названные песни, да и многие другие, давно уже перешагнули границы нашей страны, и по ним, по этим песням, люди в самых отдаленных уголках земного шара знают, как любит жизнь советский человек, как помнит он страшные дни войны, как строит новые дороги и гидростанции. По этим песням они узнают, хотят ли русские войны, и подхватывают вместе с нами страстный призыв советского человека: «Пусть всегда будет солнце!»

Для нас, советских людей, встречи с нашими песнями далеко от Родины — всегда радостное и знаменательное событие. Я встречалась с советской песней в олимпийском Мехико, фестивальном Берлине, в будничном Токио — в кафе «Огонек», получившем свое название в честь нашей знаменитой мелодии «На позицию девушка провожала бойца».

В книге «Рассказы о твоих песнях» Е. Долматовский вспоминает: в северной Норвегии, за полярным кругом, он вдруг услышал, как рыбаки и рабочие с рудника запели «Если бы парни всей земли...» Поэт не удержался и сказал: «Это моя песня». Тогда его собеседники неторопливо закивали головами.

— И моя, — сказал один.

— И моя, — сказал другой.

...И все-таки главную свою роль, великую свою миссию песня выполняет в нашей стране. Леонид Ильич Брежнев, выступая на торжественном заседании в Алма-Ате, посвященном 20-летию освоения целины, говорил: «Были и шумные встречи новоселов, и новые песни, которые рождались в самом кипении жизни, и романтика подвига, и настоящий азарт первооткрывателей». Действительно, в том-то и сила наших советских песен, что они рождаются «в самом кипении жизни». С песней, с нашей советской песней неразрывно связаны самые крупные начинания, самые великие подвиги — освоение целины, комсомольские ударные стройки, новые гидростанции и первые полеты в космос. И не случайно композитора-песенника можно увидеть в кубанском колхозе и на нефтяных приисках Самотлора, у пограничников Дальнего Востока и у рыбаков Мурманска.

И зная это, советский народ любит свою песню, любит ее создателей, свидетельством чему являются не только проходящие при переполненных залах авторские концерты, не только полные неподдельного слушательского энтузиазма шефские встречи, но и почта, огромная, заинтересованная, доброжелательная почта композиторов-песенников, в которой, пожалуй, самое большое место занимает просьба: «Напишите песни и о нас».

И я вспоминаю, как был удивлен корреспондент французской газеты из Марселя, когда я рассказала ему о наших песнях, о их тематике. Он слушал с недоверием, он поразился, когда узнал, что у нас есть песни о полярниках и чабанах, об оленеводах, о лэповцах, о монтажниках.

Песня в нашей стране давно уже стала явлением общественно-политическим. Совсем недавно ЦК ВЛКСМ принял постановление о поддержке начинания молодых москвичей Игоря Скриника и Ирины Бондаревой, призвавших молодежь встать на трудовую вахту в честь 30-летия Победы под девизом «За себя и за того парня». Это ли не признание действенной, атакующей, мобилизующей роли песни — воспитателя и организатора людей! Могучее патриотическое движение — работа за себя и за погибшего фронтовика — уже подхвачено в производственных коллективах всей страны, ему дал высокую оценку товарищ Л. И. Брежнев...

О песнях наших дней

Перейду теперь к жанровой панораме песни сегодняшнего дня. Почему из всех возможных ракурсов рассмотрения песни акцентируется именно этот? Потому, что в нем с особой силой сказываются богатства этого удивительного жанра в целом, его многосторонних связей с действительностью, обилие представленных в нем тем и настроений, демократизм и жизненные соки его интонационного языка.

Хорошо известно, что уже при своем зарождении советская песня, как ни один другой жанр нашего искусства, была явлением многосоставным. Жизнь стремительно диктовала новые идеи, новые образы, а ждать было некогда — приходилось брать на вооружение и перевооружать все элементы музыкального быта, все слои крестьянского, городского и солдатского фольклора, все разновидности романса, эстрадных куплетов, частушек. Не побоюсь сказать, что простая песня обнаружила такую сложность и разнообразие интонационных истоков, что в этом отношении ей трудно найти аналог в истории искусства. Понятно, что данный процесс не был прямолинейно гладким, он таил в себе (и таит по сию нору!) много противоречивых явлений. С одной стороны — максимальная социальная и мелодическая отзывчивость, уменье «приспособиться» к нуждам самой разной по составу и возрасту аудитории; с другой стороны — порой возникающие отсюда облегченность художественных решений, а то и откровенный примитив.

Песенные жанры мужали в острой борьбе противоположно направленных тенденций, в борьбе за умножение и творческое развитие традиций — прежде всего великих традиций отечественной песенной классики, но также и замечательных традиций мировой демократической культуры. Пять с половиной десятков лет труда по созданию советской песни — это годы активного творческого вслушивания в бессмертный опыт народного искусства и таких корифеев жанра, как Давиденко, Дунаевский, Захаров, братья Покрасс, А. В. Александров, Блантер, Мурадели, Новиков, Белый, Хренников, Соловьев-Седой, Мокроусов, Островский; это опыт вслушивания в зонги Курта Вайля, марши Эйслера, в антифашистские песни испанских республиканцев, «Красной капеллы», французского Сопротивления; в мужественные напевы победившей Кубы, борющегося народа Чили, расправляющих плечи Греции и Португалии; в гимны протеста, гремящие на улицах Италии и Соединенных Штатов. Не экзотика привлекает нас в этих пластах музыкальной культуры современности, но их социальная тенденциозность в высоком значении этого понятия, близость человеку, народу, сила непосредственной эмоциональной выразительности. Все эти решающие для успеха искусства факторы, помноженные на истинно яркую индивидуальность талантливого творца-созидателя, и обеспечивают реальное богатство песни, проявляющееся и в ее жанровом многообразии и в сложном, нередко новаторском переплетении различных жанровых признаков. Поэтому, переходя к характеристике этих признаков, следует помнить, что они почти нигде не существуют изолированно, но повсеместно вступают в сложные «художественные реакции», дополняя и обогащая друг друга.

Сколько бы ни развивалась наша песня, главным всегда будет в ней гражданская устремленность, большая общественная тема, острый социальный заряд. Этим определяется ведущая роль песен о Родине, о Ленине, о партии, о комсомоле. Красной строкой в этой теме сверкают песни гимнические по своему образному складу, такие, как «Партия — наш рулевой» В. Мурадели и С. Михалкова, «И мы в то время будем жить», «Родина моя» А. Долуханяна и М. Лисянского. Ныне на этом ответственнейшем поприще великолепно трудится немало испытанных мастеров. В первую очередь, это А. Новиков, создавший вместе с Л. Ошаниным песню «Ленина помнит Земля» и с В. Харитоновым «Марш коммунистических бригад», и С. Туликов с его монументальными песнями о Ленине, о Родине, о партии. Добрый десяток лет живет в народе песня о Ленине А. Холминова и Ю. Каменецкого. В гражданской песне активно работают А. Кос-Анатольский, Д. Прицкер, Е. Брусиловский, Ю. Зарицкий, B. Оловников, Л. Хамиди, Ш. Рамазанов.

Примыкают к гимническим по складу песни, которые можно назвать песнями-манифестами, такие, как «Славлю мою советскую Родину» А. Филиппенко, «Мы — коммунисты!» C. Туликова, «Коммунары не будут рабами» И. Ковача, «Плакат» и «Партбилеты» А. Флярковского.

Плечом к плечу с этими произведениями, на передовых рубежах нашего искусства стоят песни-баллады, где прежде всего следует выделить интересные находки О. Фельцмана и Р. Рождественского (цикл «Баллады о бессмертии» и особенно великолепную работу в спектакле «Молодая гвардия»), «Балладу о братстве» И. Шамо, «Балладу о спасенном хлебе» М. Фрадкина, «Песню памяти Виктора Хары» И. Лученка.

В сочинениях данного типа отчетливо ощу-

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

О песнях наших дней

Содержание