как бы подражает игре на комузе (струнный народный инструмент); отыгрыш напоминает наигрыш на чооре. В песне чувствуется аромат простой, безыскусственной народной песни.
Пятая картина. Радостный колхозный той. Из соседних колхозов собираются гости. Из города приезжает Джапар. Грудь его украшает боевой орден. Чинар за самоотверженную работу называют «Алтын-кыз» «Золотая девушка». Акыны, ырчи поют песни о великих вождях — Ленине и Сталине.
Яркая, подвижная, ритмически-острая песня молодежи написана в народном характере. Как и вступление к четвертой картине, плясовой характер ее выражает радостные переживания счастливой молодежи Советской Киргизии.
Опера «Айчурек»
Айчурек — С. Киизбаева, Ахун-хан — X. Темирбеков, Калыйман — А. Куттубаева
Эта песня, подобно другим песням из «Алтын-кыз», стала широко популярна среди трудящихся Киргизии.
Интересная находка режиссуры — появление в финале тоя знаменитого киргизского акына Алымкула Усенбаева, восторженно встречаемого колхозниками. Он приходит как бы в гости на той. Певец Калбек передает ему комуз, и Алымкул вдохновенно поет песню о великой стране, о великом вожде — Сталине. Эта песня вливается в общий массовый хор о Сталине, которым завершается спектакль.
В новой редакции «Алтын-кыз» мать — эпизодическое лицо, главная героиня всей драмы — Чинар. Ее образ — основной и ведущий; в первом, варианте, как известно, схематично были показаны два поколения: не только сама «Алтын-кыз», но и ее родители — мать и отец, которых предательски убили басмачи. В новой редакции Джапар — начальник партизанского
отряда — не погибает; он доводит до конца борьбу с басмачами. В первой картине более ярко выявлена роль русского народа, его помощь трудящимся Киргизии в их борьбе с басмачами: эта мысль воплощена в образе русского рабочего Кузнецова — друга и помощника Джапара. Внесена ясность и в роль басмача Момуша. Прежде он был показан и как торговец, и как главарь басмачей (курбаши), что являлось натяжкой. Кроме того, в последнем акте Момуш показан не как вдохновитель диверсионного акта, а как непосредственный выполнитель его.
Введено новое действующее лицо — Тохтор-бай (курбаши) — персонаж эпизодический, необходимый для новой трактовки образа Момуша.
В лице Мадыла выведен замаскировавшийся враг, вдохновитель преступлений против советского народа.
В первом действии усилена драматическая завязка: после веселой молодежной гулянки, где встречаются Джапар и Чинар, ворвавшиеся басмачи похищают Чинар и ее мать. Это сразу вводит слушателя в действие пьесы.
Талантливо сделано молодым киргизским художником Г. Айтиевым оформление спектакля. Постановщик — киргизский драматург Джетыкашкаев. Дирижер — Ш. Орозов. Пляски в «Алтын-кыз» поставлены балетмейстером Н. Холфиным. Не надо забывать, что раньше танца в Киргизии не было; что в «Алтын-кыз» сделан в этом отношении первый опыт. Отсюда ясны и трудности, стоявшие в этой области перед постановщиком. Особенно отрадное явление, — что почти весь спектакль поставлен силами новых, молодых кадров.
Следующий этап на пути создания киргизской оперы — музыкальный спектакль «Аджал ордуна» («Не смерть, а жизнь!»), — уже более цельный, более законченный в смысле музыкальной формы. Поэтому в новой редакции спектакля изменения коснулись главным образом режиссерской трактовки и художественного оформления.
В «Аджал ордуна» действие происходит в 1916 г., в Киргизии, в разгар империалистической бойни. Царские указы о мобилизации дошли до далеких горных аилов в Киргизии. Порабощенная, униженная, нищая Киргизия не захотела принести своих сыновей в жертву тем, кто отобрал их земли и поработил народ. Киргизия восстала. Джигиты храбро дрались с царскими опричниками. Но они были лишены правильного руководства. Оружия нехватало. Предатели — манапы, баи и муллы — делали свое кровавое дело. Восстание было подавлено, киргизская земля обагрилась кровью ее отважных сыновей.
Участники восстания ушли далеко, через горы и перевалы, в Китай, где пытались найти убежище от преследования царских жандармов. Но там, на чужбине, обездоленный народ встретили лишь горе и нужда. Лишь Великая Октябрьская социалистическая революция навсегда освободила многострадальный киргизский народ от тяжких страданий.
В «Аджал ордуна» рассказывается о том, как родители молодой девушки Зулайки, погибая от голода, вынуждены продать свою дочь за пуд муки китайскому хану. Киргизский народ порабощен и на чужбине. Он упорно ищет выхода.
Пламенный борец Искендер, возглавляющий борьбу за возвращение на родные земли, приговорен китайскими ханами к смерти — к позорному
-
Содержание
-
Увеличить
-
Как книга
-
Как текст
-
Сетка
Содержание
- Содержание 4
- На новом этапе 7
- Опера «Мать» — В. Желобинского 11
- Пути советской оперы 22
- Киргизская опера 35
- Чайковский в Москве 52
- О содержании и построении музыкально-теоретического образования 72
- Концерт памяти Т. Г. Шевченко 78
- Творческий вечер С. Фейнберга 79
- Шахтерский ансамбль песни и пляски 80
- Фестиваль музыки в колхозах 81
- К юбилею М. П. Мусоргского 83
- Новые постановки 83
- В Московском Союзе советских композиторов 84
- По Союзу 85
- Создать клубную оперу 86
- Искаженная история 87
- Новая книга Р. Роллана о Бетховене 96
- Армянские народные песни в записи Сп. Меликяна 103
- Новые издания 104
- Герои республиканской Испании 106
- Композитор-боец 107
- Музыкальная жизнь за рубежом 111
- Нотное приложение. «Цветущая жизнь» 115
